Les livres II et III des Essais de Montaigne de la présente édition sonore sont une sélection d'écrits dont les thèmes trouvent écho aux questions contemporaines.
Texte fondateur de la pensée intellectuelle française, ces Essais ont fait l'objet d'un travail de réécriture pour l'oralité et devaient être interprétés par un grand comédien français.
Michel Piccoli a accepté le défi de cette performance sonore.

Les Essais - Volume II ( Livres II et III )

« Ce journal n'a été publié pour la première fois qu'en 1774 par Meunier de Querlon, employé de la Bibliothèque du Roi, sous ce titre : Journal de Voyage de Michel de Montaigne en Italie, par la Suisse et l'Allemagne, en 1580 et 1581; avec des notes par M. de Querlon. Dédié à Buffon, il est précédé d'un Discours préliminaire dans lequel Meunier de Querlon raconte l'histoire de la découverte du manuscrit. Montaigne ayant parlé plusieurs fois de ce grand voyage dans les Essais, et aussi des « Lettres de bourgeoisie romaine » qui lui furent accordées à Rome, on n'ignorait pas qu'il l'avait fait, bien qu'on fût surpris qu'il n'eût rien publié à son sujet. Personne n'y pensait plus lorsque, en 1774, un manuscrit fut trouvé au château de Montaigne, en Périgord, qui avait pour titre Journal des voyages de Montaigne. Meunier de Querlon explique, en le publiant, comment il fut découvert par le chanoine Prunis et comment, après avoir été examiné par divers hommes de lettres, il fut unanimement reconnu, comme étant le récit, en partie autographe, de son voyage... (extrait de la Présentation). 

Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, (1533-1592), moraliste, philosophe et homme politique de la Renaissance. Il fut Maire de Bordeaux. Universellement connu pour ses Essais, Montaigne livre, avec ce journal intime, un des tout premiers récits de voyage, au sens moderne du mot. L'édition annotée et commentée du Dr Armengaud, grand spécialiste de Montaigne, (originellement publiée en 1928), méritait amplement cette nouvelle version, entièrement recomposée.

Journal de voyage en Italie Tome 2

Extrait:La haine implacable contre les tyrans dans les deux Bruntus l'inﬂexibilité de Manlius, la simplicité, le gout des travaux champêtres dans Cincinnatus le mépris des richesses dans Fabricius l'austérité stoicienne de Caton, et dans tous les Romains l'horreur pour la monarchie; l'amour de la liberté et de la patrie, la grandeur d'âme l'esprit public, la modération et la sagesse dans les succès la fermeté la constance dans les revers; la crainte des dieux la foi des sermens, le respect pour les loix et les magistrats formoient les moeurs to maines des beaux jours de la Republique et doivent devenir les notrasfsi nous voulons conserver la liberté.

Appel à Michel Montagne suivi de Voltaire aux Champs Elisées, poëme, et précédé d'une Adresse en vers aux français républicains

ALL TIME WORLDWIDE BESTSELLER: THE COMPLETE 3 VOLUME ESSAYS OF MONTAIGNE (Special Complete and Unabridged Nook Edition) by MICHEL DE MONTAIGNE Montaigne's Essays Complete and Unabridged[Featured in The Consolations of Philosophy by Alain de Botton]The Essays is a collection of 107 short philosophical works written by Michel de Montaigne that was first published in 1580. Montaigne essentially invented the literary form of essay, a short subjective treatment of a given topic, of which the book contains a large number. (Essai is French for "trial" or "attempt").Montaigne's stated goal is to describe man, and especially himself, with utter frankness. Montaigne's writings are studied within literary studies, as literature and philosophy.Inspired by his consideration of the lives and ideals of the leading figures of his age, he finds the great variety and volatility of human nature to be its most basic features. He describes his own poor memory, his ability to solve problems and mediate conflicts without truly getting emotionally involved, his disdain for man's pursuit of lasting fame, and his attempts to detach himself from worldly things to prepare for his timely death. He writes about his disgust with the religious conflicts of his time, reflecting a spirit of skepticism and belief that humans are not able to attain true certainty. The longest of his essays, Apology for Raymond Sebond, contains his famous motto, "What do I know?"EXCERPTS"To forbid us anything is to make us have a mind for it.""Obsession is the wellspring of genius and madness.""Everyone calls barbarity what he is not accustomed to.""If you belittle yourself, you are believed; if you praise yourself, you are disbelieved.""When I play with my cat, how do I know that she is not playing with me rather than I with her?""Life in itself is neither good nor evil, it is the place of good and evil, according to what you make it.""The continuous work of our life is to build death.""If you press me to say why I loved him, I can say no more than because it was he, because it was I.""Kings and philosophers defecate, and so do ladies.""I enter into discussion and argument with great freedom and ease, inasmuch as opinion finds me in a bad soil to penetrate and take deep root in. No propositions astonish me, no belief offends me, whatever contrast it offers to my own. There is no fancy so frivolous and so extravagant that it does not seem to me quite suitable to the production of the human mind.""Our religion is made to eradicate vices, instead it encourages them, covers them, and nurtures them.""Human understanding is marvellously enlightened by daily conversation with men, for we are, otherwise, compressed and heaped up in ourselves, and have our sight limited to the length of our own noses.""Not being able to govern events, I govern myself.""The clatter of arms drowns the voice of law.""No matter that we may mount on stilts, we still must walk on our own legs. And on the highest throne in the world, we still sit only on our own bottom.""Nothing is so firmly believed as that which least is known.""Man cannot make a worm, yet he will make gods by the dozen.""I have gathered a garland of other men’s flowers, and nothing is mine but the cord that binds them.""No man is a hero to his own valet.""The only thing certain is nothing is certain.""Whether the events in our life are good or bad greatly depends on the way we perceive them.""I believe it to be true that dreams are the true interpreters of our inclinations; but there is art required to sort and understand them."

THE COMPLETE 3 VOLUME ESSAYS OF MONTAIGNE [Featured in The Consolations of Philosophy by Alain de Botton]

INTRODUCTION 1 / Manuscrit, éditions et copies anciennes, V 2 / Le voyage de Montaigne, VI 3 / Le discours du Journal, XII 4 / Un guide contre les guides, XIX 5 / Un registre médical, XXIII 6 / Il diario di viaggio, XXIV 7 / Un journal d'art et d'essai, XXVI 8 / Le texte de cette édition, XXXIVLE JOURNAL DE VOYAGE PREMIÈRE PARTIE. Texte rédigé par le secrétaire de Montaigne en français I De Beaumont à Plombières, 3 II De Plombières à Baden III De Baden à Augsbourg, 25 IV D'Augsbourg à Venise, 47 V De Venise à Florence, 70 VI De Florence à Rome, 86 VII Premier séjour à Rome (1), 91 DEUXIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en français VIII Premier séjour à Rome (2), 109 IX De Rome à Lorette, 133 X De Lorette à Lucques, 142 XI Premier séjour aux Bains de la Villa (1), 156 TROISIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en italien XII Premier séjour aux Bains de la Villa (2), 167 XIII Des Bains de la Villa à Florence et à Pise, 182 XIV De Pise à Lucques. Second séjour aux Bains de la Villa, 194 XV De Lucques à Rome. Second séjour à Rome, 205 XVI De Rome à Milan, 214 XVII De Milan au Mont-Cenis, 223 QUATRIÈME PARTIE. Texte rédigé par Montaigne en français XVIII Du Mont-Cenis au château de Montaigne, 227 TRADUCTION DU TEXTE ITALIEN DE MONTAIGNE. par Meunier de Querlon XII bis Premier séjour aux Bains de la Villa (2), 235 XIII bis Des Bains de la Villa à Florence et à Pise, 252 XIV bis De Pise à Lucques. Second séjour aux Bains à la Villa, 266 XV bis De Lucques à Rome. Second séjour à Rome, 278 XVI bis De Rome à Milan, 287 XVII bis De Milan au Mont-Cenis, 296DOCUMENTSPréface de Joseph Prunis à son projet d'édition (1772), 301Dédicace et discours de Meunier de Querlon (1774), 307Calendrier et itinéraire du voyage, 325Équivalences monétaires, 334BIBLIOGRAPHIE, 335GLOSSAIRE, 343INDEX NOMINUM ET LOCORUM, 355

Journal de voyage

Au XVIe siècle, la découverte du Nouveau Monde bouleverse les représentations des Européens. La rencontre avec de nouvelles cultures et de nouveaux rites se fait souvent dans l'hostilité, voire dans la violence. Montaigne propose, avec Des cannibales et Des coches, une autre manière de penser le monde. A travers une argumentation rigoureuse, il tend un miroir critique à ses contemporains et ouvre une réflexion sur l'altérité : que signifie "civilisé" ? Qui est véritablement le "barbare" ? Qui sommes-nous dans le regard de l'autre ? Dossier pédagogique spécial nouveaux programmes. Objet d'étude : La littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle. Prolongements : Les arts "premiers" ; Parcours de lecture (corpus de textes).

Des Cannibales suivi de Des Coches - Programme nouveau Bac 2021 1re. Parcours "Notre monde vient d'en trouver un autre"

« Ce ne sont mes gestes que j'escris ; c'est moy, c'est mon essence. Je tien qu'il faut estre prudent à estimer de soy, et pareillement conscientieux à en tesmoigner : soit bas, soit haut, indifferemment. Si je me sembloy bon et sage tout à fait, je l'entonneroy à pleine teste. De dire moins de soy, qu'il n'y en a, c'est sottise, non modestie : se payer de moins, qu'on ne vaut, c'est lascheté et pusillanimité selon Aristote. Nulle vertu ne s'ayde de la fausseté : et la verité n'est jamais matiere d'erreur. De dire de soy plus qu'il n'en y a, ce n'est pas tousjours presomption, c'est encore souvent sottise. Se complaire outre mesure de ce qu'on est, en tomber en amour de soy indiscrete, est à mon advis la substance de ce vice. Le supreme remede à le guarir, c'est faire tout le rebours de ce que ceux icy ordonnent, qui en defendant le parler de soy, defendent par consequent encore plus de penser à soy. L'orgueil gist en la pensée : la langue n'y peut avoir qu'une bien legere part. » Livre II, chapitre VI. 

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Les Essais - Livre III

Ces deux chapitres, parmi les plus célèbres des Essais, sont une véritable leçon de tolérance. Montaigne nous apprend que les sauvages ne sont pas forcément ceux que l'on croit. Les chrétiens s'entretuant durant les guerres de Religion sont tout aussi sauvages que les Sauvages. 'Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage' : nous sommes tous le Cannibale de quelqu'un. 

C'est aussi le récit d'une curiosité et d'une fascination : Montaigne nous parle de la découverte du Nouveau Monde, des récits des voyageurs qu'il a lus, et de sa propre expérience de l'altérité. 

Montaigne invente ici ce que l'on nomme le relativisme culturel : une société n'est pas meilleure qu'une autre ; pour comprendre des usages qui ne sont pas les nôtres, il faut simplement se mettre à la place de l'autre. Ce décentrement, ce regard éloigné, cette défense radicale de la différence sont aujourd'hui plus que jamais nécessaires.

Des cannibales ; Des coches

«Et quand personne ne me lira, ai-je perdu mon temps de m'être entretenu tant d'heures oisives à pensements si utiles et agréables ? Moulant sur moi cette figure, il m'a fallu si souvent dresser et composer pour m'extraire, que le patron s'en est fermi et aucunement formé soi-même. Me peignant pour autrui, je me suis peint en moi de couleurs plus nettes que n'étaient les miennes premières. Je n'ai pas plus fait mon livre que mon livre m'a fait. Livre consubstantiel à son auteur.» (II, 18, «Du démentir»)

Les Essais - Volume II ( Livres II et III )

Résumé

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