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Dès les origines des cultures humaines, la prière est un signe distinctif de civilisation. Les textes de prières appartiennent aux témoignages écrits les plus anciens. Les hommes parlent aux dieux et attendent leur réponse. L'humanité fait ainsi l'expérience de l'altérité la plus radicale à travers toutes les dimensions de la culture : langage, gestuelle, rites, lieux, arts... Quelle place et quelles fonctions occupait la prière dans chaque grande civilisation et religion ? Quels sont les grands textes fondateurs ? Comment prie-t-on aujourd'hui ? Onze parmi les meilleurs spécialistes d'anthropologie religieuse ont uni leurs efforts pour nous offrir ce panorama complet de l'histoire de la prière dans les grandes cultures humaines. Associant aux études historiques et anthropologiques la lecture directe des prières dans des traductions souvent originales, ce livre nous initie aux pratiques les plus remarquables de communication avec les dieux. Il nous introduit au monde de la prière et aux prières du monde entier. Les louanges aux dieux de Babylone, les prières des pharaons, les prières juives du shabbat, la communion des saints dans la chrétienté, la prière des anges dans le Coran, la dévotion des Upanishads, jusqu'à la supplication face au sida dans l'Afrique noire du XXIe siècle... 700 prières, souvent inédites, des plus anciennes aux plus contemporaines. Une iconographie exceptionnelle : les représentations des attitudes, des rites et des objets de prière à travers le monde entier.

Quand les hommes parlent aux Dieux - Histoire de la prière dans les civilisations

Classe de tle s ; travaux pratiques physique chimie ; guide pedagogique commun

Le bicentenaire du Prado et l'exposition Fra Angelico.Portfolio : les coiffes de la collection Antoine de Galbert au musée des Confluences. Promenade dans le parc du château de Jeurre. Vincent Bioulès en majesté au musée Fabre. Le centenaire du Bauhaus. EN SUPPLÉMENT : Le guide des expositions de l'été

L'objet d'art N°558 Patrimoines en flammes - juillet/août 2019

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Mon livre à toucher Oui-Oui

Du coup de foudre au regard hypnotique qui
instrumentalise celui sur qui il se porte, du regard désirant (ou dévorant) au regard envieux qui trahit l'absence de cette complétude que l'observateur soupçonne chez l'autre mais dont il est lui-même dépourvu, le regard semble paradoxalement toujours dire le creux, la béance. Le regard inscrit presque à coup sûr des problématiques violentes : parce qu'il circonscrit le visible, il donne à penser l'immensité de ce qui ne l'est pas. La tragédie du perdre de vue menace sans doute toute opération du regard. Le regard ne se contente pas de rendre l'œuvre et le spectateur visibles, ce faisant, il les crée ou les fonde. Ancré dans la gestuelle, le regard se lit, pourtant, se déchiffre, s'inscrit comme si lui était attachée une véritable grammaire. Le langage des yeux, comme l'énonciation, dit le rapport au monde de celui qui le porte. Fenêtre de l'œuvre, comme il est la " fenêtre de l'âme ", le regard, signe de l'échange pré-ou post-verbal, s'inscrit dans un ailleurs de la parole : absente, la parole
est " fantomisée " par le regard qui la dit de façon muette (celui du peintre et de ses sujets) ; pleine, la parole - celle de l'écrivain cette fois - se construit autour de cette relation que tisse le regard et qui toujours lui échappe, et la gageure du poète consiste alors à trouver les mots pour décrire/d'écrire/décrire ce qui ce qui ne peut se dire. C'est autour de ces deux axes que s'articule ce numéro de Sillages Critiques, né des travaux du groupe de recherches sur la littérature de langue anglaise de Paris
IV-Sorbonne. Texte et Critique du Texte.

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