Le point sur la recherche actuelle en psychologie de l'enfant.

Enfant et le monde

À Rouen s'est ouvert en 2015 un historial dédié à Jeanne d'Arc. Ce nouveau lieu d'histoire et de culture prend place au coeur du palais archiépiscopal de la ville.
La ville garde en effet le souvenir de Jeanne : la place du Vieux-Marché, le Donjon où elle fut menacée de torture, le palais archiépiscopal où se déroulèrent certaines séances de son procès, les vestiges de la salle de l'Officialité dans laquelle fut prononcée sa condamnation en 1431, la salle du second procès en 1455, qui annula le premier.

Le catalogue qui accompagne l'ouverture du musée retrace la vie de Jeanne d'Arc au travers de la reconstitution de son procès en réhabilitation, qui eut lieu après le départ des Anglais de Rouen et qui fut conduit par Jean Juvenal des Ursins à la demande du pape espagnol Calixte III, en accord avec le roi Charles VII. De ce procès, nous sont connus tous les témoignages ; et ils se succèdent : son enfance et son adolescence à Domrémy, son impérieuse mission et le début de son épopée, sa rencontre avec le Dauphin Charles, sa victoire à Orléans et le sacre de Charles VII, sa capture à Compiègne... et enfin sa condamnation sur le bûcher. Toutes les grandes étapes de sa vie sont ainsi convoquées pour répondre à une nécessité historique : faire la lumière sur la véritable histoire de Jeanne d'Arc, sur les controverses historiographiques et politiques. L'ouvrage n'oublie pas de revenir sur le contexte historique et politique complexe de l'époque, sur la ville de Rouen au temps de Jeanne d'Arc, les mythes, les représentations, les utilisations et récupérations qui ont fleuri autour de cette « sainte catholique » pour les uns ou de cette « héroïne de France » pour les autres, depuis 1429 à nos jours. Un ouvrage de référence.

Historial Jeanne d'Arc ; de l'histoire au mythe

En se fondant sur plusieurs enquêtes représentatives et plus de 70 entretiens approfondis, les auteurs de ce livre analysent les conséquences de l'hyper-individualisme contemporain sur l'expérience de la vie religieuse, spirituelle et séculière. La société de l'ego a vu se développer quatre types de relation au religieux-spirituel : l'institutionnel, l'alternatif, le distancié et le séculier. Chacun de ces caractères illustre une manière de vivre la croyance, la pratique religieuse ou séculière. Les auteurs montrent dans leur enquête comment le changement de régime du religieux amorcé au cours des années 1960 a favorisé l'affaiblissement des Eglises, le développement d'un « Do-it-yourself » religieux et l'avènement des biens spirituels au rang de produits de consommation de masse. Sur ce constat, l'avenir, pour les auteurs, verra une polarisation certaine entre communautés très religieuses et un large groupe de personnes indifférentes ou critiques envers la religion.

RÃ©ligion et spiritualitÃ© Ã  l'Ã¨re de l'ego

Le Nouveau Dictionnaire des Oeuvres, par rapport à l'ancienne édition dont André Maurois vantait déjà les mérites, a été considérablement enrichi, modifié et complété (6 volumes et un index, plus de 8 000 pages, 21 000 oeuvres répertoriées et commentées).
 C'est une somme d'autant plus nécessaire à l'homme moderne que les références dont a besoin celui-ci sont aujourd'hui plus étendues, non seulement dans le temps, mais dans l'espace. Depuis quelques siècles, la multiplication des ouvrages de l'esprit a été si rapide qu'une vie entière ne suffirait pas à parcourir les plus justement célèbres. Le monde occidental s'est étendu aux Amériques ; le monde oriental est devenu un élément nécessaire de toute culture complète.
 Non seulement il ne serait plus possible de tout lire, mais il serait fou de l'essayer.
 Tantôt le titre d'un ouvrage a été prononcé devant nous avec éloge, tantôt une allusion à un auteur a été faite par un critique que nous estimons ; parfois la lecture d'un livre, ou même d'une phrase de tel écrivain nous donne envie de connaître le reste de son oeuvre. C'est ici qu'intervient ce dictionnaire. Non seulement il m'apprendra les titres des oeuvres, mais il me donnera l'analyse des plus importantes. Le journaliste, l'écrivain, et tout simplement l'honnête homme, ont à tout moment besoin d'un renseignement sur des disciplines qui leur sont étrangères, et cela dans tous les langages. Ils trouveront, dans cet ouvrage, l'analyse de vingt mille oeuvres de toutes natures, qui couvrent les champs les plus variés. C'est une lecture fascinante et précieuse.
 Enfin, il importe de répéter que l'objet de cet immense travail n'est nullement de dispenser le lecteur d'aller aux oeuvres elles-mêmes, mais au contraire de le renvoyer à elles en lui donnant le moyen de les découvrir, de les entrevoir, de les choisir.
 André Maurois de l'Académie française.

Nouveau dictionnaire des oeuvres - tome 4

Ribambelle : mes outils pour écrire ; CE1 ; séries jaune et rouge ; lot de 5 exemplaires

Le peuple du Sahara occidental, qui compte près d'un million de Sahraouis, perpétue sa quête pour faire valoir et achever sa souveraineté et faire aboutir l'application du droit international. Il a exprimé récemment ses revendications par le rassemblement de 20 000 Sahraouis à Gdaïm Izik, rassemblement qui s'est vu dispersé de force par la gendarmerie du roi du Maroc après l'échec de négociations portant sur un référendum d'autodétermination plutôt qu'une autonomie élargie régie par le Maroc. Cet ouvrage propose une analyse critique de ces évènements.

Gdaïm Izik

Poesie Guatemalteque Du Xxe Siecle

Le drame de la pédagogie contemporaine est qu'elle croit devoir obtenir d'abord le consentement de l'élève à son éducation et à son instruction. Comme il n'est possible de l'obtenir qu'après coup et comme on ne veut pas le présupposer, il ne reste plus qu'à " susciter " le désir, rendre le cours " captivant " - bref, il faut séduire. A force d'adapter la connaissance à l'élève, on lui fait croire qu'il n'a qu'à être ce qu'il est déjà. Autrement dit, le pédagogisme commence par faire croire à l'élève qu'il n'a qu'à obéir à ses propres impulsions immédiates, qu'il ne lui est plus nécessaire de tendre à être autre chose que lui-même. C'est le chemin même de la connaissance qui est annulé dans son principe. L'enfant est posé comme déjà accompli ; quel besoin y aurait-il de se dépasser ? Si je suis déjà le centre, la périphérie n'est aucunement désirable, encore moins l'ailleurs.

Enfant et le monde

Résumé

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