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Le banquet : ou de l’Amour [nouv. éd. entièrement revue, corrigée et augmentée d’un guide didactique. Avec la contribution de M. le professeur de philosophie Jean Baillat]. | Platón Platón • Nicolas Polczynski • Victor Cousin • Jean Baillat
Le banquet : ou de l’Amour [nouv. éd. entièrement revue, corrigée et augmentée d’un guide didactique. Avec la contribution de M. le professeur de philosophie Jean Baillat]. | Platón Platón • Nicolas Polczynski • Victor Cousin • Jean Baillat

Le banquet : ou de l’Amour [nouv. éd. entièrement revue, corrigée et augmentée d’un guide didactique. Avec la contribution de M. le professeur de philosophie Jean Baillat].

Publié par Ink book, le 16 mai 2021

Résumé

Un banquet est donné en l'honneur du poète Agathon, chacun des convives va prononcer un discours en hommage à Eros, dieu de l'amour. Un texte dialectique d'une beauté stylistique incroyable, qui nous plonge dans un autre monde (celui où les esclaves servent à boire et à manger), une autre culture (où l'amour homosexuel n'est pas tabou), une autre mentalité (où Socrate est définit comme celui qui est le seul capable de philosopher après avoir si bu), enfin une autre philosophie (où l'Amour comme l'idée du Beau, du Bien et du Vrai) : tout le charme de l'ère antique est contenu dans ce chef d'ouvre de la littérature philosophique. D'après une traduction de Victor Cousin, fidèle au texte grec.  Une édition de référence en appui avec Monsieur le professeur de philosophie Jean Baillat, qui intègre une découpe par chapitre du texte de Platon suivant plusieurs séquences essentielles :  INTRODUCTION AU BANQUET I; ; II ; III ; IV - Le discours de Phèdre V - Le discours de Pausanias VI - Le discours d'Eryximaque VII - Le discours d'Aristophane VIII - Le discours d'Agathon IX - LE DISCOURS DE SOCRATE X. Introduction méthodique ; XI. Nature de l'amour ; XII. Dialogue avec Diotime ; XIII. L'origine de l'amour ; XIV. L'Amour comme désir d'immortalité ; XV. L'initiation PARFAITE - Discours d'Alcibiade XVI. L'arrivée d'Alcibiade ; XVII. Eloge de Socrate - CONCLUSION XIII

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