Qui sont les lycéens qu'on croit si bien connaître?Il a fallu à François Dubet et son équipe explorer huit établissements, du plus juppé au plus démuni, pour les découvrir dans leur vérité quotidienne. Et les auteurs révèlent un univers bien aride: des programmes surchargés, des choix qui s'opèrent rarement en fonction des goûts personnels, la solitude du coureur de Bac... La liberté au sein de l'espace scolaire masque la cruauté de la compétition, des amitiés contingentes, des rapports utilitaires avec les enseignants, de l'isolement, de la fatigue, de la peur. La vraie vie est ailleurs ou dans les interstices. Et pourtant, le lycée protège: l'échéance de l'avenir est différée. Une enquête rigoureuse, attentive à la parole des élèves.

Les lycéens

Le collège n'est pas le "maillon faible" du système scolaire, comme le montrent les résultats des élèves, mais là où le métier d'enseignant est le plus difficile face à l'hétérogénéité des effectifs. C'est là aussi que les problèmes sociaux sont les plus envahissants puisque le collège obligatoire accueille tous les adolescents.

Face à ces difficultés se développe un discours de la plainte, de la chute et, souvent, de la nostalgie d'une école républicaine dont on oublie qu'elle ne s'adressait qu'à une minorité. Sous couvert de "défendre" la culture, on refuse l'ouverture du collège à tous. D'autres prônent une solution libérale. Dans les deux cas, on renonce à l'ambition d'une école démocratique. Ce livre dresse le bilan des connaissances et propose de choisir véritablement le collège, de rompre avec sa contradiction fondamentale, celle qui en fait à la fois l'héritier de l'ancien lycée de l'excellence et l'école de tout le monde. Choisir le collège, c'est décider d'une vraie scolarité pour tous les enfants de ce pays, c'est affirmer la nécessité d'une culture commune, pour que le collège cesse enfin d'être une gare de triage.

L'hypocrisie scolaire. Pour un collège enfin démocratique

" Longtemps, j'ai cru vivre dans une société ", dit François Dubet. Mais les mutations récentes nous imposent de penser autrement la production des sociétés. Dubet poursuit ici sa réflexion, remet en question les modèles de la sociologie contemporaine et propose une nouvelle compréhension des mécanismes par lesquels nos sociétés se forment et se maintiennent. Une première moitié de l'ouvrage est consacrée à l'étude et au démontage - non polémique et dans une argumentation impeccable - des modèles traditionnels de la sociologie. La démonstration repose sur des travaux précédents et les domaines de prédilection de l'auteur (école, injustices...) et remet en perspective, voire déconstruit, nombres de théories qui semblaient, il y a peu encore, fort solides, sur l'immigration creuset français, les ghettos des banlieues, la justice pour les victimes, etc. Comme toujours, François Dubet reste animé par une pensée résolument réformatrice et en lutte contre les inégalités. La suite fait apparaître peu à peu comment ces modèles peuvent être dépassés. L'expérience sociale est un travail, celui des individus désormais tenus de combiner des logiques, de se justifier, de hiérarchiser leurs priorités, qui peut être défini comme la construction d'une expérience sans cesse remise sur le métier. Aussi la sociologie doit-elle se consacrer à l'étude de l'activité subjective des acteurs afin de saisir comment se compose la vie sociale. Le travail de l'acteur est la manière dont se forment les sociétés dans lesquelles nous vivons.

Le travail des sociétés

Nous vivons un temps de passions tristes. Ce moment s'explique par le creusement des inégalités, mais surtout par la transformation de leur nature. La souffrance sociale n'est plus vécue comme une épreuve appelant des luttes collectives, mais comme une série d'injustices personnelles, discriminations, expériences du mépris, mises en cause de la valeur de soi. Ne pouvant désigner les adversaires à combattre, les individus sont emportés par un ressentiment dont se nourrissent les populismes de tous bords. Le régime des inégalités multiples engendre une société de la colère. Nous y sommes. Il faut la comprendre, pour être capables de résister aux vertiges de l'indignation.

Le temps des passions tristes

Notre époque connaît un important accroissement des inégalités de patrimoine ainsi que de leur reproduction d'une génération à l'autre. Cette tendance suscite un regain d'intérêt pour les questions de succession et d'héritage, plus complexes qu'une approche étroitement statistique pourrait le laisser supposer. Au point de vue de l'économiste, il convient en effet d'adjoindre celui de l'historien, du sociologue, ou de l'anthropologue - autrement dit, d'envisager l'héritage sous un angle pluridisciplinaire. C'est ce que propose cet ouvrage qui, se concentrant sur la transmission des biens matériels, s'attache à en étudier les dimensions techniques et symboliques. Quels déterminants interviennent dans le choix du destinataire d'un legs, au sein de la famille, à une institution, un musée ou une fondation ? La prise en compte de la succession à venir intervient-elle dans les choix faits au présent, notamment celui de signer ou non un contrat de mariage ? Comment la possibilité d'un héritage à venir est-elle utilisée par les légataires, et à quelle(s) fin(s) ? En révélant la diversité des formes de l'héritage et des logiques qu'elles recèlent en France et ailleurs, cet ouvrage invite à envisager sous un nouveau jour une réalité coextensive aux sociétés humaines.

Léguer, hériter

Qu'est-ce qu'une école juste ? C'est une école qui distingue le mérite de chacun indépendamment de sa naissance ou de son origine sociale. Telle est la réponse la plus courante et peut-être la plus forte. Reste qu'en pratique, la compétition du mérite n'empêche pas les inégalités sociales d'hypothéquer les destins individuels et ne préserve nullement les perdants d'une humiliation d'autant plus cruelle qu'on les a persuadés de leur médiocrité. Or, en démocratie, la justice se mesure d'abord au sort réservé aux plus faibles. Cet essai se place résolument du point de vue des vaincus du système. «L'école des chances» exige un redéploiement de notre conception de l'égalité. Comment mieux traiter ceux qui ont moins ? Comment fonder une culture commune ? Comment conjurer le verrouillage des destins sociaux par le diplôme ? Comment respecter la personne quand on sanctionne l'élève ? Autant d'interrogations qui appellent un peu de courage et d'audace : l'avenir de l'école ne se tient pas dans son passé.

L'Ecole des chances : qu'est-ce qu'une école juste ?

Ce livre est le fruit d'une très importante enquête collective voulue, dirigée et interprétée par
François Dubet. C'est un ouvrage dont l'importance peut être comparée à La Misère du monde de
Pierre Bourdieu, avec peut-être cette nuance que l'ouvrage de Bourdieu avait livré tels quels les
éléments de terrain, et que celui de François Dubet rassemble, commente et conclut. Le sujet est
simple à résumer sinon à traiter : comment et pourquoi les Français qui travaillent éprouvent-ils un
sentiment d'injustice ? Et comment cet éventuel sentiment d'injustice est-il le fruit de réalités
observables ? Nous découvrons ainsi, au fil du livre, ce que recouvrent les mots mépris, précarité,
les mots privilège et exploitation, les mots aliénation et réalisation professionnelle. C'est un gros
livre, mais il est facile à lire et il va droit au coeur de tout ce qui anime les débats publics actuels.
Dubet et son équipe ont choisi de ne pas être, en l'occurrence, donneurs de leçons. Ils regardent,
ils écoutent, ils constatent - ils ne proposent pas une politique ni une quelconque remédiation, ils
nous transmettent une image scrupuleuse de la manière dont vivent nos contemporains, dont ils
souffrent, dont ils se plaignent et c'est par rapport au débat convenu qui occupe les scènes et les
écrans d'une extraordinaire nouveauté et d'une totale fraîcheur.
Enfin, on parle du réel et c'est révolutionnaire.

Injustices ; l'expérience des inégalités au travail

L'école est-elle responsable des maux de notre société : chômage, notamment celui des jeunes, violences, fractures entre classes et entre générations ... ? Peu à peu le sentiment que l'école française ne parvient plus à jouer son rôle de formation et d'intégration sociale s'est imposé à tous.
Persistance d'un noyau dur d'élèves en échec, évolution des savoirs et des références culturelles, révolution de l'accès à l'information, métamorphoses de la jeunesse... La situation appelle désormais des remises en questions fondamentales plus que des ajustements à la marge. De la formation des enseignants à la définition des contenus et des apprentissages fondamentaux, en passant par les politiques de l'égalité, de la laïcité et de la citoyenneté, François Dubet et Marie Duru-Bellat ont identifié dix points cruciaux sur lesquels il est possible d'agir efficacement pour changer au plus vite d'école.
Un livre court, qui ne mâche pas ses mots, s'attaque au cœur du sujet et n'oublie aucun des acteurs concernés : maîtres, élèves, parents, élus et simples citoyens. Deux de nos meilleurs experts lancent le débat.
François Dubet, professeur de sociologie à l'université de Bordeaux II et directeur d'études à l'EHESS, a publié Les Sociétés et leur école (Seuil, 2010) et La Préférence pour l'inégalité. Comprendre la crise des solidarités (Seuil/La République des idées, 2014).
Marie Duru-Bellat, sociologue, professeur émérite à Sciences Po, et chercheur à l'Observatoire sociologique du changement et à l'IREDU a publié au Seuil L'Inflation scolaire. Les désillusions de la méritocratie (2006) et Les Sociétés et leur école (2010).

Dix propositions pour changer d'école

Quelles inégalités les individus perçoivent-ils comme des injustices dans le monde du travail ? Décider qu'une situation est injuste revient à mobiliser certaines représentations de la justice. Trois grands principes sont utilisés à cet effet : au nom de l'égalité, les travailleurs dénoncent le mépris et la précarité ; au nom du mérite, ils critiquent l'exploitation des uns face aux privilèges des autres ; au nom de l'autonomie, enfin, ils stigmatisent l'aliénation, qui leur interdit toute réalisation professionnelle. Mais si le sentiment d'injustice est vécu sur un mode subjectif, il dépend largement des conditions de travail, se détachant ainsi des représentations idéologiques ou politiques. Restent deux questions fondamentales : qu'est-ce qu'une société juste et que peuvent être aujourd'hui des inégalités justes ?

Les lycéens

Résumé

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Critiques

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