La nécessaire conversion Jamais trop tôt, jamais trop tard

Des idéologies nouvelles prétendent en finir avec l'humanisme, l'homme étant ce qui doit être surmonté. Dans ces conférences il nous faudra donc d'abord nous assurer que l'homme n'est pas irrémédiable, qu'un remède se propose à lui, que la notion de salut garde sa pertinence. Pour "sauver le salut" , si j'ose dire, d'un oubli presque complet, nous suivrons l'antique chemin de l'Exode. Abrutis par le labeur, les esclaves hébreux furent sauvés par Dieu. Délivrés de Pharaon ils sortirent d'Egypte. Ils furent purifiés durant quarante années au désert le Seigneur réparant en eux ce que des siècles de captivité avaient perverti. Ils s'établirent enfin dans cette Terre de la Promission dont tant de tribulations les avaient préparés à goûter la douceur. La grande geste biblique de l'Exode est une parabole de l'homme recherché, délivré, réparé, jugé, béatifié. Elle est la catéchèse la plus limpide sur les grandes questions que l'humanité, quelque change qu'elle paraisse donner, ne parvient jamais à esquiver : qui sauve ? de quoi sommes-nous sauvés ? qu'est-ce qui est sauvable ? en quoi consiste le salut ? qui est sauvé ?

L'homme, irrémédiable ? - Rends-nous la joie de ton salut !

A partir de quand la confirmation a-t-elle constitué un vrai sacrement distinct du baptême ? Que signifient symboliquement l'onction d'huile, l'imposition des mains, le soufflet ? Est-ce le baptême ou la confirmation qui donne l'Esprit Saint ? A quel âge proposer ce sacrement ? Comment le préparer ? Comment le célébrer ? On ne saurait répondre à ces questions sans avoir une claire vision de l'unité des trois sacrements de l'initiation chrétienne.
La mise en valeur de cette unité est un des points d'insistance les plus constants du Magistère depuis le Concile Vatican Il. Le dernier rituel de l'initiation chrétienne des adultes l'illustre: on ne peut plus baptiser un adulte sans que celui-ci soit aussitôt confirmé et eucharistié. Le parcours historique, liturgique, théologique et pastoral sur le sacrement de confirmation atteste la valeur et l'importance de cette unité intrinsèque. La percevoir fait entrer dans l'action de grâces devant l'oeuvre admirable du salut qui, par la puissance des sacrements, remet l'homme debout, depuis sa naissance jusqu'à sa vie adulte, en passant par sa croissance. Il devient capable de se donner en toute liberté, à la suite de Jésus, son Seigneur et Maître.

La Confirmation. Sacrement Du Don

Bien des chrétiens sont convaincus de la beauté et de la grandeur du sacrement de Réconciliation. Mais de là à aller se confesser, il y a loin. Car ce sont des obstacles souvent très pratiques qui retiennent les fidèles à distance du confessionnal : 
• Tout a tellement changé, comment s'y prend-on de nos jours ?
• Je veux bien me confesser mais je ne sais pas quoi dire...
• J'ai oublié mon acte de contrition, est-ce grave ?
• Est-on toujours tenu de rentrer dans un confessionnal ?
• Je dis toujours les mêmes péchés, alors à quoi bon... ?
• Comment trouver encore un prêtre disponible pour me confesser ?
• Chez nous il n'y a plus que des absolutions collectives, les prêtres ne confessent plus.
• Avec quelle fréquence faut-il recevoir ce sacrement ?
Ce petit manuel se voudrait un outil pratique, à consulter juste avant d'aller se confesser. Il n'a pas d'autre but que de " décontracter le pénitent " qui ne doit pas penser d'abord au mode d'emploi de la confession " mais à la miséricorde de Dieu qu'il va célébrer dans la joie.
Signe de notre temps, le Magistère exhorte avec force les pasteurs à " un courage pastoral renouvelé pour proposer de manière persuasive et efficace la pratique du sacrement de la Réconciliation. " Puisse notre petit guide répondre pour sa part à ce souhait pressant de l'Eglise.

Guide Pratique Du Penitent. Pour Celebrer Le Sacrement De Reconciliation

Chez les chrétiens les mieux disposés, bien des obstacles se dressent sur le chemin du confessionnal. Les difficultés sont théoriques: " Pourquoi, se confesser ? Ne suffit-il pas de s'adresser à Dieu ? N'est-ce pas les prêtres qui ont inventé ce sacrement ? Je fais toujours les mêmes péchés, alors à quoi bon ? ", etc. mais aussi pratiques : " Avec quelle fréquence dois-je me confesser ? Quel confesseur choisir ? Le confessionnal est-il le lieu le plus propice ? Doit-on dire tous ses péchés ? Faut-il réciter l'acte de contrition ? Et si je me confesse à un ami laïc ? Peut-on communier sans s'être confessé ? Suis-je tenu d'accomplir ma pénitence ? " etc. Le besoin se fait sentir chez les fidèles d'être guidés dans leur démarche de Réconciliation.
Le présent ouvrage voudrait répondre à ce besoin. Il se présente comme un guide du pénitent. Son plan est celui du processus pénitentiel lui-même, depuis le premier mouvement de repentir jusqu'à l'action de grâce qui suit le sacrement reçu. Chemin faisant s'élucident de grandes notions théologiques : la contrition, la satisfaction, le péché mortel ou véniel, les indulgences, etc.
Stimulé par le " signal jubilaire ", le pape Jean Paul II invitait les prêtres à une " nouvelle audace " pour faire redécouvrir à tous les fidèles, au seuil du troisième millénaire, la beauté du sacrement de miséricorde. Puisse cet ouvrage y contribuer !

Le Sacrement De Reconciliation. Guide Du Penitent

Le père Guillaume de Menthière inaugure une nouvelle série de la collection «La foi au coeur» sur les sacrements en s'intéressant à celui que le concile Vatican II qualifie de «source» et de «sommet» de la vie chrétienne: l'eucharistie. Il rappelle tout d'abord que le mot greceukharistiaveut diretout simplement:merci! Célébrer la messe, c'est d'abord et avant tout dire merci. C'est une action de grâce.

Ce pain qui donne vie

Un flou inquiétant semble entourer de nos jours la question du salut. Tout un vocabulaire du salut, omniprésent dans la littérature chrétienne, n'est plus ou guère compris : rédemption, libération, sacrifice, rachat, rémission, guérison, divinisation, mérite, satisfaction, réconciliation... Il faut de toute urgence retrouver les réponses de la foi aux questions essentielles : Qu'est-ce que le salut ? Qui sauve ? Quelle est la part de l'homme dans son propre salut ? De quoi sommes-nous sauvés ? Comment sommes-nous sauvés ? Qui est sauvé ? Est-il vrai qu'" on ira tous au paradis " ? D'ailleurs qu'est-ce que le paradis, l'enfer, le purgatoire ? Peut-on encore dire " hors de l'Eglise point de salut " ? Si les questions sont simples et nombreuses, peut-être découvrira-t-on que les réponses le sont aussi. La tâche de cet ouvrage est de redécouvrir le sens de mots désormais inintelligibles. De percevoir la beauté et la cohérence du mystère chrétien de la Rédemption. Il s'agit ni plus ni moins de " sauver le salut ".

Quelle espérance d'être sauvé ? - Petit traité de la Rédemption

Le destin singulier de Marie conté dans un roman vivant et haletant, accessible à tous.

La nécessaire conversion Jamais trop tôt, jamais trop tard

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