Pour comprendre l'ouvre de Foucault, cet ouvrage s'adapte à sa singularité, en optant en quatre angles d'analyse : - Les textes, choisis et commentés intégralement- Les philosophes, avec lesquels Foucault a dialogué, qu'il a admirés ou combattus- Les personnages : des hommes mais aussi des moments historiques, des fonctions, des rôles prêtés, des classes institués- Enfin Les dispositifs : des systèmes complexes de concepts, de choix méthodologiques, d'inventions et de créations.

Comprendre Foucault

Si on maintient l'idée d'une nécessité pratique et intellectuelle de la morale, si on refuse de contourner ses
exigences, si on croit à l'utilité d'une critique de la
liberté ou du devoir, quoiqu'il en coûte, il faut aujourd'hui se demander : " comment une morale est-elle encore
possible ? " Le choix d'une telle méthode est justifié par le souci d'éviter toute nostalgie, si facile et si confortable, ainsi que le désespoir finalement bien commode de celui qui ne veut plus entendre parler d'obligation. Le moralisme est mort, et c'est tant mieux. La morale, si on
l'abandonne aux mains de ceux qui prétendent en faire
métier, pourrait bien subir le même sort. La philosophie
se doit de lui épargner une telle issue.

Eléments de morale

Comment écrire une philosophie de l'actualité? De la Révolution française au 11 Septembre, les événements ont toujours donné à penser. Mais pour qu'une telle pensée puisse être philosophique, il faut - tel est du moins la thèse de cet ouvrage - que trois conditions soient remplies. Le philosophe doit d'abord être capable d'élaborer l'actualité comme concept; il doit ensuite comprendre l'actualité en dehors d'un cadre d'interprétation finaliste qui en réduit la singularité; il doit enfin proposer une nouvelle définition de la philosophie même à la lumière de cette actualité. Kant, Marx, Nietzsche, Adorno, Arendt, Foucault et Derrida nous serviront de guide dans cette recherche d'une philosophie pour aujourd'hui.

Philosophie de l'actualité

La philosophie n'est pas réductible à une liste inerte de notions que des penseurs aux orientations et aux méthodes souvent opposées auraient successivement traitées. Son histoire est traversée par une série de distinctions conceptuelles qui en constituent la trame problématique. Ces termes et le rapport qu'ils entretiennent constituent d'authentiques repères pour la recherche philosophique. Certains de ces repères trouvent leur origine dans des définitions métaphysiques fort anciennes qui n'ont jusqu'ici pas trouvé de substituts satisfaisants dans le vocabulaire contemporain. D'autres, au contraire, tout en s'enracinant dans cette même tradition, ont vu leur sens s'infléchir sensiblement en fonction des usages qui en étaient faits. Dans les deux cas, une même tâche paraît s'imposer : formuler le plus clairement possible une définition des concepts concernés et articuler les différentes acceptions que ceux-ci ont pu prendre dans l'histoire des idées. La liste des notions ici proposées est celle que le nouveau programme de philosophie en classe de terminale a placée en complément des grands thèmes que chaque enseignant doit présenter en cours. En avoir une connaissance et une compréhension plus fines devrait être, pour les enseignants comme pour les étudiants - et pour tout lecteur exigeant -, un instrument d'analyse philosophique utile.

Philosopher ; les repères

Claude Lévi-Strauss (1908-2009), père de l'anthropologie structurale, est le plus célèbre des inconnus. Célèbre pour avoir, par sa longévité et l'ampleur de son oeuvre, marqué l'ensemble de la vie intellectuelle du XXe siècle, il nous est devenu inconnu, par l'oubli dans lequel nous sommes tombés des grands axes qui l'ont organisée. Comment comprendre la singularité des thèses de Lévi-Strauss sans avoir une idée de ce qu'est le structuralisme? Comment saisir la spécificité de son oeuvre sans disposer d'une connaissance des disciplines et courants avec lesquelles elle entre en débat: la philosophie, la linguistique, la psychanalyse, le marxisme ou l'existentialisme? Comment, enfin, donner toute sa portée aux prétentions scientifiques de l'anthropologie structurale quand on réduit les sciences humaines à une perception de la réalité sociale? L'ambition de cet ouvrage est de répondre à ces questions par une traversée des textes de Lévi-Strauss, des Structures élémentaires de la Parenté à La Potière jalouse en passant par Tristes tropiques, La Pensée sauvage, Le Cru et le Cuit et Le Regard éloigné.Il s'agira de comprendre finalement pourquoi Claude Lévi-Strauss peut-être considéré comme philosophe malgré lui, en tant que scientifique produisant de la philosophie par les moyens qu'il met en place pour mieux s'en écarter.

Lévi-Strauss

Le structuralisme aura ete l'un des courants majeurs de la vie intellectuelle du 20eme siecle. La these est: le langage est un systeme dont le fonctionnement est base sur des relations identifiables et stabilisees entre des elements de base en nombre fini, l'ensemble formant un ordre structural permettant l'articulation, par un jeu de differences et d'analogies, entre des signifiants et des signifies, des signes acoustiques et des concepts. Cette decouverte de la linguistique peut etre etendue a la totalite des produits de la culture, et meme au-dela, a la totalite des phenomenes humains. Cela signifie qu'il y a structuralisme a partir du moment ou trois positions conceptuelles sont posees ensemble: la langue est systeme; tout en l'homme fonctionne comme une langue; en consequence: l'ordre linguistique constitue le paradigme d'analyse devant etre utilise, a l'exclusion de tout autre, par les sciences humaines. Ces trois elements, qui constituent autant de criteres d'identification, permettent a l'auteur d'esquisser deja le tableau des representants du structuralisme et une partie de son histoire.

Le structuralisme

Une synthèse accessible pour comprendre l'ouvre, enrichir ses connaissances et construire sa réflexion.

Kant, un auteur aux programmes de HLP 1re, de HLP terminale et de philosophie terminale.

- Toutes les clefs pour comprendre l'auteur et son ouvre dans son ensemble.

- L'analyse des notions.

- Des liens avec d'autres ouvres.

- Un texte et son commentaire : le texte de la deuxième section.

Des outils : lexique, index des notions, sujets de dissertation, bibliographie.

Fondements de la métaphysique des moeurs - Avec le texte de la deuxième section

Johann Gottfried Herder (1744-1803), théologien, philosophe et linguiste, fait partie des oubliés de l'histoire des idées. Sa pensée peut être comprise comme l'élaboration d'une autre philosophie des Lumières, qui cherche au nom d'une raison modeste et respectueuse de la singularité, à comprendre l'histoire, l'homme et sa culture tels qu'ils sont en effet, dans l'infinie diversité de leurs manifestations concrètes. Herder fait de la langue à la fois le principe d'unité des individus et l'expression de l'identité d'une culture. Cette philosophie du langage lui permet de construire une pensée unifiée, susceptible d'éclairer tous les domaines que son époque a pris pour objets, sans tomber dans les obscurités d'un système trop rigide. Sa sympathie pour toutes les civilisations , qu'il refuse de comparer les unes aux autres , sa prudence devant les synthèses historiques de l'universalisme abstrait , sa capacité à dégager de sa gangue conceptuelle l'idée d'humanité sont autant de motifs pour s'intéresser à nouveau, aujourd'hui, à sa philosophie.

Comprendre Foucault

Résumé

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