La priere du vendredi

Dans l'oeuvre d'Ibn ‘Arabî (560/1165 - 638/1240), L'Interprète des désirs occupe une place à part. Le grand mystique a en effet choisi le vers arabe classique pour exprimer les principes de sa philosophie, qu'il a lui-même commentés. On y retrouve l'apport de la Révélation coranique dans laquelle Dieu est Miséricorde, ainsi que les traits de la culture bédouine de la presqu'île arabique, et ceux de la fertile Andalousie où le maître est né. Le thème principal de cette somme poétique est l'Amour, à la fois quête éperdue de l'Amant divin et approche de l'être aimé - en l'occurrence la jeune Iranienne Nizhâm (Harmonie). Celle-ci, par sa pureté et sa très grande beauté, symbolise la sagesse divine et incarne l'Amour essentiel qui meut tout l'univers. Remarquable traducteur du Traité de l'amour et spécialiste des maîtres du soufisme, Maurice Gloton nous offre ici le texte français intégral de cette oeuvre dont il a su rendre la beauté du style poétique et l'inépuisable richesse des commentaires. Ainsi le lecteur retrouvera le jaillissement, l'effet d'envoûtement auxquels les Arabes ont toujours été extrêmement sensibles, mais aussi les thèmes centraux de l'expérience spirituelle et de la doctrine d'Ibn ‘Arabî, l'un des plus grands auteurs de la littérature soufie.

L'Interprète des désirs

Ibn'Arabi, le plus grand des maîtres de la spiritualité islamique, se devait d'écrire un traité sur l'amour, extrait de son oeuvre immense : Les Conquêtes mecquoises. L'Islam, dernière religion révélée, inclut l'amour dans sa divine Loi et, contrairement à l'opinion occidentale courante, lui fait une large place. Dieu est tout à la fois l'Amant, l'Aimé et l'Amour. Il crée par amour de se faire connaître et ses créatures sont les manifestations de cet amour. Elles sont donc toutes éminemment et essentiellement concernées par l'amour sous son triple aspect divin, spirituel et naturel. Chacun alors se sentira attiré et engagé à vivre cet amour décrit d'une manière si captivante et exhaustive.

Douze méditations sur l'amour - Occasion

Le Faucon d'Allah - Comprendre l'Islam Spirituel à travers la vie et les enseignements du grand maître Abdel-Qâdir-al-Jilânî, de Didier Hamoneau El-Hajj Alioune M'Backé Le présent ouvrage est à la fois une biographie du grand maître spirituel Abdel-Qâdir al-Jilâni (m.561H. / 1166 ap. J.-C.), une présentation de ses enseignements, ainsi qu'une réflexion sur la place du soufisme (islam spirituel) dans les sociétés musulmanes à travers le temps. En effet, l'apport historique du cheikh al-Jilâni a littéralement sauvé la spiritualité musulmane à une époque où elle déclinait inexorablement, malgré l'oeuvre irremplaçable de l'Imam al-Ghazäli (m.1111) qui n'avait pas encore pris toute sa place. Après l'imam al-Junayd, initiateur des voies spirituelles, l'imam al-Jilâni fut celui qui structura ces voies, leur donna une méthode d'initiation, des exercices spirituels, des étapes à suivre... Et tout un corpus de lecture et des adhkars. Sa haute piété, sa sincérité légendaire, sa science infuse, lui ont valu d'être surnommé par ses pairs à juste titre : "Sultane al awliya" (le sultan des Saints). C'est un des rares Maîtres dont la sainteté a fait l'unanimité chez les savants musulmans. Quant à son autre surnom de Bâzullah al-achhab (le Faucon Gris d'Allah) il lui vient de sa célèbre et prodigieuse histoire avec sa mère. Ses enseignements sont d'une grande profondeur, on y ressent un grand élan de sincérité, celle d'un coeur pur (salîm) et ainsi ses prêches trouvent un accès simple et aisé vers tous les coeurs purs et repentants jusqu'à nos jours.

Le Mahdi et ses conseillers - Une sagesse pour la fin des temps

Le Livre des Contemplations divines est un entretien métaphysique d'Ibn 'Arabi avec Dieu, l'instruisant des mystères de la création, de la fonction dévolue à l'homme dans la gnose et des lois secrètes de la connaissance unitive.
C'est le coeur, envisagé comme lien épiphanique des présences divines, qui est l'organe réceptif de ces visions mystiques. Ibn 'Arabi était âgé de trente ans à peine quand il rédigea ce traité, l'un de ses premiers essais de philosophie spirituelle. Sa souplesse intellectuelle lui permit de combiner deux genres bien distincts : le courant de la « théologie orthodoxe » issu de Ghazâlî avec les audaces métaphysiques et les fulgurances poétiques de Niffarî.

La priere du vendredi

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