Du frankisme au jacobinisme

Ce recueil d'études de Gershom Scholem s'ouvre par une magistrale synthèse sur la création à partir du néant et l'autocontraction de Dieu, le " tsimtsoum ". Ce thème, depuis Schelling, a été beaucoup utilisé par les philosophes et les théologiens. Gershom Scholem en donne ici la compréhension juive. Les autres thèmes abordés dans ce volume sont : les relations entre l'alchimie et la kabbale, le nihilisme en tant que phénomène religieux, le frankisme à Varsovie dans les années 1820, les derniers kabbalistes d'Allemagne, la psychologie sociale des juifs en Allemagne dans les années 30. Un dernier petit essai introduit aux trois types de la vie religieuse juive.

De la création du monde jusqu'à Varsovie

On connaît, par le volume de Gershom Scholem Walter Benjamin. Histoire d'une amitié, les liens qui unissaient les deux hommes. Ils ont échangé entre 1932 et 1940 une correspondance qui mérite pleinement le terme d'oeuvre, comme si dans cet échange au quotidien, dans cette absolue confiance et confidence l'un par rapport à l'autre, et autrement que dans une oeuvre 'publique', ils s'étaient livrés à une analyse en profondeur d'un siècle bouleversé : vie littéraire et philosophique, montée du nazisme en Allemagne, errance de Benjamin, permanence de Scholem en Palestine dès 1923, où il oeuvre à une symbiose entre les populations juives et arabes... autant de sujets abordés au fil des lettres et qui confirment la pertinence d'analyse dans l'échange et la discussion parfois polémique des deux hommes.

Théologie et utopie ; correspondance 1932-1940

La Kabbale constitue un état des lieux des connaissances en matière de mystique juive.
Cette somme de travail est destinée à quiconque s'intéresse au judaïsme en général et à sa mystique si particulière. Les concepts sont exposés avec une clarté d'expression étonnante au regard de la complexité des oeuvres et des thèmes abordés. Gershom Scholem donne là toutes les clés nécessaires à la compréhension de ce courant mystique, né dans l'Antiquité, et qui a trouvé sa forme définitive au XXe siècle.
De cet ouvrage, en forme d'invitation au voyage, ressort la quête d'un judaïsme de la liberté où le souci de la fidélité à la tradition ne se referme jamais sur lui-même mais s'ouvre au contraire sur un monde où l'utopie est présente.

La kabbale ; une introduction origines, thèmes et biographies

Installé à Jérusalem dès 1923, Gershom Scholem (1897-1982) a permis par ses travaux sur la mystique juive et la cabale que soit redécouvert un pan entier de l'histoire juive, renouvelant ainsi notre vision d'ensemble du judaïsme.
Mais cette oeuvre immense s'est accompagnée d'un engagement politique constant, dont les implications sont moins connues du grand public. Depuis ses polémiques contre le " sionisme en chambre " des mouvements de jeunesse juifs allemands, jusqu'à son action au sein du Brit Shalom (Alliance pour la paix), ou ses prises de position en faveur d'un judaïsme conçu comme un " organisme vivant ", le " Scholem politique " qui se dessine ici, à travers cet ensemble d'articles inédits en français, donne la pleine mesure du sionisme paradoxal d'un homme, conscient que le peuple juif a dû payer le prix fort pour son retour dans sa propre histoire.

Le prix d'israël ; écrits politiques

La kabbale et la symbolique

Gershom scholem donne ici toutes les clés nécessaires à la compréhension de la kabbale, ce courant mystique, né dans l'antiquité, et qui a trouvé sa forme définitive au xxe siècle.
 Les concepts sont exposés avec une clarté d'expression étonnante au regard de la complexité des oeuvres et des thèmes abordés. La kabbale constitue donc un état des connaissances en matière de mystique juive. 
De cet ouvrage, en forme d'invitation au voyage, ressort la quête d'un judaïsme de la liberté oú le souci de la fidélité à la tradition ne se referme jamais sur lui-même mais ouvre sur un monde oú l'utopie est présente.

La kabbale : une introduction. origines, thèmes et biographies

Dans ce volume, auquel il attachait beaucoup d'importance, G. Scholem cerne au plus près les concepts kabbalistiques les plus fondamentaux. Il fait ressortir une profonde continuité entre les représentations judéo-gnostiques du "Sefer ha-Bahir", l'oeuvre mystique juive la plus ancienne, et les déterminations hassidiques, en passant par les écrits hérétiques du sabbatianisme.

Du frankisme au jacobinisme

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