Les trois mondes

Voici vingt-quatre personnages dont les destins sont plus fous, plus riches en peripeties et en contradictions que ceux des heros de n'importe quel roman. Vingt-quatre decouvreurs, artistes, philosophes, revoltes, utopistes qui ont donne un sens au devenir du monde. [ ] Ils sont des lueurs dans la nuit de l'ignorance, de l'aveuglement ou du desarroi. Des sources de jubilation aussi, par ce qu'ils disent de la grandeur de l'Esprit. C'est de ceux-la que je vais raconter les aventures. Ce sont ceux-la, j'en fais le pari, dont la compagnie sera bientot la plus recherchee: notre monde a besoin de phares. J. A."Ces - phares - n eclairent pas le passe, ils jettent un pinceau de lumiere dans la nuit qui est devans nous." Christophe Barbier, L Express."

Phares: 24 Destins

«Penser la modernité, son histoire et son avenir, est d'une redoutable urgence. Penser son histoire permet de comprendre l'idée qu'une société, siècle après siècle, se fait de son futur, à travers son gouvernement, ses moeurs, son art, ses modes, ses utopies. Et penser son avenir, c'est imaginer l'idée qu'on se fera, à l'avenir, de l'avenir. Tâche particulièrement fascinante. Aujourd'hui, pour l'essentiel de la planète, la modernité, c'est l'Occident. Faut-il s'en réjouir ? Faut-il revenir aux conceptions antérieures de la modernité, qui ne voyaient l'avenir que dans l'espérance religieuse ? Ou faut-il faire fleurir les germes artistiques, scientifiques, culturels, politiques d'une nouvelle modernité, altruiste, une utopie modeste qui fera du bonheur de l'autre, en particulier de celui des générations à venir, la condition du nôtre ?»

Histoire de la modernité - Comment l'humanité pense son avenir

PERSONNAGES CHARLES QUINT, 58 ans, empereur d'Occident, retiré au couvent de Yuste depuis son abdication, trois ans plus tôt. JUANA, 22 ans, une des deux filles de Charles, veuve de Jean. roi du Portugal, remplacé sur ce trône par Catalina, soeur de Charles Quint ; régente d'Espagne depuis deux ans au nom de son frère aîné, Philippe II, resté à Bruxelles. FERNANDO BORGIA DE REGLA, 52 ans, moine hiéronymite, nouveau supérieur du couvent de Yuste, nommé après la mort mystérieuse de son prédécesseur. GUILLAUME VAN MALE, 37 ans, diplomate et intellectuel flamand, conseiller de Charles depuis douze ans. GERONIMO, un page de 11 ans, venu d'Allemagne, d'origine inconnue. FIGURANTS : des moines, un vieux valet indien d'Amérique, muet et manchot. LIEU Le couvent hiéronymite de Yuste, près de Jarandilla, en Estrémadure (Espagne). DATE Lundi 19 septembre 1558, de l'aube au crépuscule. Les personnages ont tous existé. Ils étaient tous là, ce jour-là, et parlaient entre eux le français. Pour le reste..

Les portes du ciel

Serons-nous bientôt ruinés ? Sommes-nous en train de ruiner nos enfants ? Jamais, sauf en période de guerre totale, la dette publique des pays les plus puissants du monde n'a été aussi élevée. Jamais les dangers qu'elle a fait peser sur leur niveau de vie et leur système politique n'ont été aussi menaçants. En France, en particulier, si un coup d'arrêt n'est pas donné au plus vite à la montée de la dette publique, le prochain président de la République ne pourra rien faire d'autre, pendant tout son mandat, que mener une politique d'austérité ; et la prochaine décennie fera chaque jour subir, à chacun des citoyens, les conséquences des folies de celle qui s'achève. Comment éviter aux générations prochaines d'avoir à payer très cher le cynisme de nos contemporains ? J. A.

Tous ruinés dans 10 ans ?

Cette année-là, trois caravelles rencontrent un continent ; s'effondre le dernier royaume islamique d'europe ; les juifs sont expulsés d'espagne ; un borgia est élu pape ; meurent laurent le magnifique, piero della francesca, casimir iv, roi de polo-gne, ali ber, roi du songhaï ; la bretagne devient française, la bourgogne disparaît ; l'angleterre renonce au continent et se tournera vers les colonies ; débarquent en europe le chocolat, le tabac, le maïs, la pomme de terre ; en amérique arrivent la roue, le cheval et la variole ; martin behaïm construit à nurem-berg la première sphère terrestre ; on publie à ferrare le premier plan d'urbanisme ; on émet à gênes la première lire ; le professeur antonio de nebrija fait paraître à salamanque la première grammaire en langue vulgaire ; à genève apparaît la syphillis ; au vatican, on tente peut-être la première transfusion sanguine ; en italie, on imprime pour la première fois le traité d'harmonie musicale de boèce ; à mayence, middleburg prophétise la ré-forme et annonce luther ; en espagne, on représente la première pièce de théâtre sur une scène fermée.

Cette année-là, anvers supplante venise au coeur de l'économie-monde ; l'europe se tourne vers l'atlantique, oubliant l'est et son passé oriental, la méditerranée et sa composante islamique. elle se rêve pure, romaine et non plus jérusalmite. se forge ce qui deviendra tantôt le rationalisme, tantôt le protestantisme ; s'inventent la démocratie et la classe ouvrière. on fait le projet d'un homme nouveau. commence à s'écrire l'histoire telle que les nouveaux maîtres la raconteront pour leur plus grande gloire, vantant leur passion de la raison, l'audace de leurs découvertes, leur goût de la vérité, leurs rêves de monuments et de musique.

J'ai voulu comprendre ici cette catastrophe comme disent certains mathématiciens , cette bifurcation comme disent des physiciens , ce rendez-vous, comme pourrait dire, plus simplement et sans doute mieux, le commun des mortels.
J.a.

1492

Chacun cherche l'autre, l'autre n'est pas là. Il travaille, il consomme, il se repose. Sans l'autre, chacun se résigne à meubler sa solitude par la même absurde destruction du temps : travailler, consommer, se reposer. Ainsi, la société n'est-elle plus que l'organisation collective de la destruction solitaire du temps. L'absence des autres. La solitude. L'inflation mondiale. Le développement inégal. Absurdes rapprochements ? Irréel inventaire ? Fil conducteur central, à notre avis, de l'histoire des luttes et de l'espérance d'aujourd'hui, par lequel, dans le silence des outils, viendra le temps de la parole.

La parole et l'outil

Histoires Du Temps

« J’ai appris à devenir curieux –c’est-à-dire, en fait, amoureux- du judaïsme, de son histoire, de sa façon de penser, de ce qu’il dit du monde, de ce qu’il permet aussi de penser, de comprendre, d’imaginer. J’aime aussi la façon dont il accueille toutes les critiques et dont il doute sans cesse de lui-même. J’aime la façon dont il me fait réfléchir, comme beaucoup d’autres grandes cosmogonies, aux grands invariants du monde ; j’aime encore les histoires de tant de personnages de la Bible et de l’Histoire, fidèles à leur foi jusqu’à la quitter ou paraître le faire ; j’aime enfin ces petites histoires qu’on appelle juives, éclairantes autodérisions. Enfin et peut-être surtout, j’apprécie dans le judaïsme qu’il ne soit pas jaloux, mais tolère bien d’autres amours. »

Les trois mondes

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