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Du roman courtois au roman baroque, quelles ruptures, quelle continuité ? Les romans des XVIe et XVIIe siècles, lointains ancêtres du roman contemporain, se sont-ils construits par opposition au roman médiéval, ou dans une filiation plus ou moins avouée ? Telle est la question à laquelle ont essayé de répondre la trentaine de spécialistes réunis du 2 au 5 juillet 2002 à l'Université de Versailles - Saint-Quentin-en-Yvelines. En diversifiant les angles d'approche, en interrogeant tour à tour la merveille et l'amour - ces deux piliers du roman médiéval -, les stratégies narratives, le rapport à l'éthique et aux idéologies, les poétiques immanentes et les rencontres génériques, ils ont tenté de cerner les contours d'une évolution complexe où tantôt l'innovation se glisse subrepticement au sein d'un maintien affiché de la tradition, et où tantôt au contraire une volonté affichée de rupture dissimule la permanence souterraine de certaines pratiques ou de certains concepts. Du XIVe au XVIIe siècle se laisse ainsi percevoir une série de mutations d'autant plus multiformes que le roman, genre novateur mais mal défini, absent du système générique légué par l'Antiquité, connu pour sa tendance à phagocyter d'autres genres, est en fait un genre éminemment social, très sensible donc aux mutations d'une société dont il intègre et répercute les désirs ou les fantasmes. Mais en même temps, à travers un effort de théorisation croissant où le roman médiéval, face au roman de l'âge baroque, sert tour à tour de modèle et de repoussoir, se tisse peu à peu le fil d'une continuité et même d'une spécificité romanesques, porteuses de siècle en siècle des aspirations de la " modernité " littéraire.

Du roman courtois au roman baroque

Loin de toute modernité, voici les hommes et les femmes dont le dernier refuge est la nature sauvage. Depuis plus de vingt ans, Ushuaïa et Nicolas Hulot nous emmènent à la découverte des merveilles de la planète et de ceux qui en sont les gardiens, ces peuples qui vivent depuis l'origine en harmonie avec leur environnement. Kayapos, Zo'es, Pygmées, Mentawaïs, autant d'hommes qui habitent au coeur des sites naturels les plus extraordinaires, menacés pour la plupart par l'appétit de consommation du monde industriel. Leurs modes de vie économes et leurs coutumes respectueuses sont d'inlassables sujets d'émerveillement. Les connaître, les admirer et prendre conscience de l'urgence qu'il y a à les respecter, tel est le propos de ce livre unique en son genre.

Ushuaïa ; les derniers hommes libres

Dieu dans la littérature française

Une légende mésopotamienne attribue l'invention de l'écriture à Emmerkar, souverain de la cité sumérienne d'Uruk.
Souhaitant obtenir des métaux précieux du seigneur de la cité d'Aratta, il dépêcha un messager qui eut à effectuer plusieurs allers et retours enter les deux cités séparées par sept chaînes de montagne, car les deux souverains ne parvenaient pas à se mettre d'accord. Au bout de quelques voyages, le messager, fatigué, fut incapable de répéter le message. Alors Emmerkar écrivit ses volontés sur une tablette d'argile que le messager apporta au seigneur d'Arata...
Cette première exposition du cycle consacré à l'Aventure des écritures, a pour thème les " Naissances " et offre une comparaison originale et inédite des principaux systèmes d'écritures envisagés à travers le prisme passionnant des rapports entre signes, sons et sens. Ecrire c'est dessiner, comme le dit bien l'étymologie (graphein, en grec, signifie graver, dessiner, écrire). L'écriture est un art du visible.
Mais dessiner, ce n'est pas encore écrire. De plus en plus de parole dans de moins en moins de dessin, tel est, dans notre univers occidental latin plus que partout ailleurs, le destin de l'écriture. Cette Aventure des écritures, puisant aux sources historiques aussi bien que mythiques, nous entraîne de l'Egypte à la Chine, de la Mésopotamie à l'Inde et à l'Amérique précolombienne, à la découverte d'autres traditions scripturaires, plus soucieuses de dessiner le monde que de dessiner la parole, restituant à l'écriture toute la force de sa valeur d'image, toute sa part de signe.
Car l'écriture ne reproduit pas la parole à l'identique, elle la donne à voir, en la traduisant dans une autre " langue ", celle de l'espace. Dans toutes les écritures, mais à des degrés divers, on retrouve une distorsion entre signe et parole. Cet écart est particulièrement sensible dans l'écriture chinoise où il est impossible de comprendre le sens d'un mot isolé lu à haute voix sans consulter le texte écrit, en raison d'un nombre très important d'homophonies, c'est un peu comme si, entendant " la république ", on devait consulter le texte écrit pour savoir s'il faut comprendre " l'art est public ", " l'arrêt public ", ou " la raie publique ", etc.
Ce qui ressort de la confrontation entre ces différentes traditions et que nous ne pouvons qu'admirer dans ces pages. C'est le rapport originel entre l'écriture et l'art : harmonie des idéogrammes chinois, magie des hiéroglyphes égyptiens, énigme des glyphes mayas, splendeur des calligraphies persanes et des micrographies hébraïques ou, plus près de nous en Occident, envolées de traits de plume à l'époque baroque...
Accompagnant les reproductions de près de deux cents documents exceptionnels et souvent inédits, de nombreux tableaux, des chronologies, des cartes et des schémas explicatifs permettent au lecteur de suivre les démonstrations de cet ouvrage de référence historique et artistique.

Aventure des ecritures (l')

Voici enfin un documentaire collector sur l'univers des danseuses stars de la célèbre série de bande dessinée "Emma et Capucine". Les jeunes filles, passionnées de danse, de 8 ans et plus, y retrouveront  de magnifiques illustrations issues des bandes dessinées, de nombreux conseils, des explications sur les figures et les pas de danse les plus fréquents, des informations sur l'histoire de la danse classique et du hip hop.

Le Journal d'Emma et Capucine, pour tout savoir sur la Danse

Installez-vous confortablement, choisissez de jolies teintes dans votre boite de crayons de couleur et détendez-vous en prenant le temps de colorier et de méditer pour oublier les petits soucis quotidiens.

Le petit livre de coloriage : sorcières

Ce chapitre PDF est extrait du guide Ulysse Vancouver et Victoria. 
Bien avant la "City of Glass", il y avait Gastown, lieu de naissance de la ville de Vancouver. Gastown correspond à la portion la plus ancienne de Vancouver et comprend plusieurs jolis bâtiments commerciaux des époques victorienne et édouardienne. L'horloge publique connue sous le nom de Gastown Steam Clock, construite en 1977, siffle les heures grâce à de la vapeur acheminée par un réseau de tuyaux souterrains. Dans le minuscule Maple Tree Square, première place publique de la ville, on aperçoit la statue de "Gassy Jack", qui a donné son nom au secteur. La Sun Tower, érigée en 1911 pour le journal "Vancouver World ", a plus tard abrité les bureaux du quotidien "The Vancouver Sun", qui lui a laissé son nom; au moment de sa construction, cet édifice était considéré comme le plus élevé de tout l'Empire britannique avec seulement 17 étages.

Vancouver : Gastown

Ce catalogue permet de faire un bilan des Ateliers Internationaux du Frac des Pays de la Loire de 1984 à aujourd'hui, en s'appuyant sur les Ateliers à Saint-Nazaire de 1995 à 1999. Cette édition à pour volonté d'étudier la question des résidences d'artistes sur un plan international et plus spécifiquement dans le cadre d'un Frac.

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