L'aveuglette

Les Primitifs avaient une certaine conception de la beauté. Les Classiques, une autre. Pour Jean Paulhan, il existe "une Beauté moderne, près de laquelle pâlit la Beauté des Primitifs et celle des Classiques".Si Georges Braque est "le Patron" de la peinture moderne, ce n'est pas qu'il soit plus ou moins puissant, inventif, subtil que Picasso ou Rouault, mais c'est parce qu'il donne de cette peinture "l'idée la plus aiguë à la fois et la plus nourricière".

Braque: le patron

«L'auteur voudrait découvrir s'il n'existerait pas, des mots au sens et du langage brut à la pensée, des rapports réguliers et à proprement parler des lois - dont la littérature évidemment tirerait grand profit [...] C'est à de telles lois en effet que se réfère ouvertement tout écrivain, sitôt qu'il juge et tranche [...] Ainsi les linguistes et métaphysiciens ont-ils soutenu tantôt (avec les Rhétoriqueurs) que la pensée procédait des mots, tantôt (avec les Romantiques et Terroristes) les mots de la pensée - toutes opinions apparemment fondées sur les faits, patientes, savantes, et néanmoins si lâches et contradictoires qu'elles donnent un grand désir de les dépasser.L'art que j'imagine avouerait naïvement que l'on parle, et l'on écrit, pour se faire entendre. Il ajouterait qu'il n'est point d'obstacle à cette communion plus gênant qu'un certain souci des mots. Puis, qu'il est malaisé de persécuter ce souci une fois formé, quand il a pris allure de mythe ; mais qu'il est expédient au contraire de prendre les devants et l'empêcher de naître.»Jean Paulhan.

Les fleurs de Tarbes ou la terreur dans les lettres

Découvrez Correspondance 1921-1968, le livre de Marcel Jouhandeau. L?abondante et surprenante correspondance qu?ont échangé  Marcel Jouhandeau et Jean Paulhan entre 1921 et 1968, année  de la mort de Paulhan, présente un document passionnant pour  ceux qui s?intéressent à l?histoire littéraire ; de plus, elle nous  révèle deux personnalités aussi différentes qu?attachantes : 
Jouhandeau, l?écrivain intimiste, l?auteur prolifique d?une  incessante autobiographie éclatée dans plus de cent titres, et  Paulhan, l?éditeur, l?auteur, l?ami des peintres et des poètes, le  directeur officieux puis officiel de La Nouvelle Revue  française, lui, beaucoup plus secret. Sur quelques 4 000 lettres  recensées, ce volume en retient 904, que l?on peut considérer  comme les plus significatives. L?ensemble se lit comme un  roman de l?époque, du petit monde des lettres, de la NRF et  des Editions Gallimard. On y voit Paulhan, magnanime et  amusé, considérer avec le plus grand sérieux les plaintes  incessantes de Jouhandeau, qui s?épanche sur sa mère, sur les  injures que lui adressent les surréalistes alors qu?il a tout fait  pour les introduire à la NRF, sur les scènes incessantes que lui  fait Elise alors même qu?ils ne sont pas encore mariés et  devraient être en pleine lune de miel? Mais c?est à l?occasion  de l?Occupation et de ses séquelles que leur relation prend une  tournure dramatique : Paulhan est un résistant de la première  heure bientôt contraint de vivre dans la clandestinité ; 
Jouhandeau, auteur du pamphlet antisémite Le péril juif,  participe avec empressement au voyage des écrivains  collaborationniste à Weimar, "pour les beaux yeux bleus du  lieutenant Heller", affirmera-t-il plus tard pour se dédouaner. 
Plus grave : Paulhan apprend avec certitude que c?est Elise  Jouhandeau en personne qui l?a dénoncé à la Gestapo, ce que  Marcel refusera toujours de reconnaître. Pourtant, le lien n?est  pas rompu, la correspondance se poursuit pendant encore plus  de quarante ans comme si de rien n?était, sans être altérée par  une quelconque froideur ou distance. Alors que tout devrait les  opposer, les pousser à s?affronter, les deux hommes nous  laissent ainsi entrevoir ce qui préside au mystère de l?amitié.

Les cahiers de la NRF : correspondance 1921-1968

D’une précision incisive et joueuse, ennemie de tout pédantisme, Paulhan invite à considérer quelques paradoxes auxquels notre modernité littéraire continue de se heurter. Partout le réel conserve chez lui le double caractère d’une évidence et d’une énigme où le visible est toujours fait d’une part dérobée. Loin de vouloir l’éclairer, ce petit traité nous rappelle que l’énigme demeure.

Le grand scandale de la philosophie

L'Expérience du proverbe

Explications muettes

Pour François Mauriac, alors jeune romancier que Genitrix (1923) avait fait connaître, La Nouvelle Revue française était, comme il l'affirma, " son évangile ". Jean Paulhan, qui venait, en 1925, d'en être nommé le rédacteur en chef, maintint et renforça le lien avec l'écrivain, créé par Jacques Rivière. Mais il ne se priva pas de lui faire sentir que La NRF ne serait jamais, pour lui, un lieu sûr ou acquis : dès 1928, André Gide, qui multiplie les flèches contre la religion dans son journal, reproche à François Mauriac d'" aimer Dieu sans perdre de vue Mammon " ; en 1930, Jean Prévost et Marcel Arland ne sont pas tendres envers ses livres dont ils ont à rendre compte... En février 1939 enfin, à l'instigation certainement de Jean Paulhan, Jean-Paul Sartre l'attaque de front : " Dieu n'est pas un artiste ; M. Mauriac non plus. " La Résistance, dans laquelle ils s'engagent tous deux, en compagnie de leur ami commun Jean Blanzat, les rapproche, les rendant presque complices. Dans la lutte contre les excès de l'Épuration, ils sont également du même bord, malgré quelques différends ponctuels. Mais en janvier 1953, La NRF, compromise sous l'Occupation par Pierre Drieu La Rochelle, renaît de ses cendres sous la direction de Jean Paulhan et Marcel Arland : Mauriac, devenu le codirecteur de La Table ronde, s'en indigne, raillant " cette chère vieille dame tondue, dont les cheveux ont mis huit ans à repousser "... La dernière décennie de leur correspondance, plus clairsemée, mêle la politique, en particulier la guerre d'Algérie, la littérature érotique et la troublante réalité de la foi - cet axe central de François Mauriac -, que Jean Paulhan ne cesse d'interroger ou de provoquer, dès ses premières lettres. Malgré des goûts littéraires divergents, des convictions politiques et religieuses souvent opposées, leur conversation est vraiment celle de deux " esprits libres et cœurs sensibles ". Elle prend fin en 1967, un an avant la mort de Jean Paulhan, trois ans avant celle de François Mauriac.

Correspondance 1925-1967

Ces écrits intimes, qui vont de 1904 à ses dernières années, évoquent la sensibilité rêveuse et passive du jeune étudiant en philosophie, la douce fascination pour le peuple malgache, les violentes inquiétudes du fiancé, du mari et du père, le refuge du soldat adultère dans la maladie, les doutes de l'écrivain et du linguiste, les "progrès en amour assez lents", les amitiés profondes pour des hommes - Fénéon, Groethuysen, Muselli - dit il parle comme de lui-même, enfin les curieux souvenirs de son enfance nîmoise.

L'aveuglette

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