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Au printemps 1541, tout l'Occident chrétien - catholique comme protestant - tourne ses espoirs vers la ville impériale de Ratisbonne où le cardinal et diplomate vénitien Gasparo Contarini préside un colloque de religion qui réunit des théologiens des deux camps dans une ultime tentative, presque désespérée, de réduction des divergences qui opposent l'Église romaine aux disciples de Luther.

Au prix de concessions réciproques, ils espèrent sauver l'unité de l'Église. Exactement au même moment, se déroule pour la première fois à Venise un procès en Inquisition pour des affirmations hérétiques proférées, lors du Carême de 1541, par Giulio Della Rovere.
L'an 1541 apparaît comme une charnière, un point de basculement : avant, tout reste possible en matière de réforme de l'Église romaine et de conciliation avec les protestants ; après, les décisions irrémédiables ont été prises et la rupture est l'unique voie restante, obligeant chacun à se déterminer, à marquer ses positions et ses choix de façon tranchée.

Italie 1541 ou l'unité perdue de l'Eglise

Photo passion

Compil brevet (édition 2006)

Cardinal Mercier in the first world war - Belgium, Germany and the cat

La Comédie humaine de Balzac a été un véritable filon pour le cinéma, qui, en quête de récits et de légitimité, l'exploite d'emblée, au même titre que la Bible. Il y trouve des scénarios comportant tous les ingrédients du succès : les événements, les émotions et un regard aigu sur la société. Et les met en scène à la fois pour des raisons commerciales Balzac étant très lu et pour ennoblir le divertissement forain des débuts. L'apparence réaliste, le côté feuilletonesque, donc populaire de cette uvre et son ambition de créer un genre total capable de donner l'illusion de la vie l'imposent au cinéma depuis les premiers temps. Aujourd'hui encore au moins quatre réalisateurs sont en train de l'adapter dans le monde. En plus des analyses de spécialistes de Balzac et de l'adaptation, cet ouvrage leur donne la parole et il est particulièrement intéressant de découvrir les questions que se posent des cinéastes actuels en abordant cette uvre-monde. Ni les mélodrames, ni les grands romans

CinémAction N°173 Balzac à l'écran - décembre 2019

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Encyclopédie africaine et malgache : République Centrafricaine

Le XIXe n'est pas seulement l'ère de l'expansion coloniale. C'est aussi le siècle du racisme à prétention scientifique. Anthropologues, biologistes et géographes distinguent dans le genre humain, classent en groupes et hiérarchisent en races inférieures et supérieures. Monogénistes et polygénistes s'affrontent : l'homme est-il une espèce d'origine unique dont les différenciations physiques et culturelles ont constitué, au fil des siècles, les races ? Ou, dès la création, l'homme s'est-il divisé en races sans parenté ni possibilité d'évolution, si ce n'est pour les Blancs ? Autant de débats qui, à l'époque, justifient l'impérialisme. Le racisme est alors la chose la mieux partagée au sein du monde occidental - raison pour laquelle il a survécu au colonialisme. Aujourd'hui encore, certains opèrent des distinctions entre les hommes et entre les peuples, mais aucun scientifique ne s'accorde sur la définition de la race. Car la race n'est pas une donnée observable dans la réalité ; c'est une invention classificatoire des savants. Et la science s'inscrit toujours dans une culture et une histoire, bien qu'elle s'en défende au nom de sa prétendue neutralité objective. C'est pour rappeler cette évidence et dévoiler le racisme qui se cache derrière les mots, que nous publions un florilège de gravures et de commentaires extraits des Races humaines (1878) de Louis Figuier. Ce bon docteur se disait un observateur impartial et destinait son ouvrage illustré à la jeunesse...

Races imagées et imaginaires

Cet ouvrage étudie l'action de la lecture, au double sens de l'action effectuée par le lecteur dans sa lecture, et de l'action effectuée par la lecture sur le lecteur. L'idée clé de l'ouvrage est que l'action de la lecture implique une énergie, une energeia comprise étymologiquement comme mise en oeuvre voire passage à l'acte. Les auteurs étudient des oeuvres littéraires qui thématisent, théorisent ou impliquent ce que nous appelons ici une énergétique de la lecture. Quelles nouveautés la modernité littéraire a-t-elle apportées à la lecture et à la réception en termes d'énergie ? Qu'en est-il aujourd'hui ? Le tournant pragmatique qui s'est développé dans les études littéraires depuis les années 1980 nous a rendus sensibles aux effets éthiques et existentiels des textes dans la vie même des lecteurs. Notre réflexion intégrera aussi les effets historiques et politiques de la littérature des trois derniers siècles :
Comment la lecture peut-elle entraîner une mise en acte, une mise en action (une energeia) ? Nous nous interrogerons sur l'énergie psychique investie dans l'acte de lecture, sur le statut de l'émotion impliquée dans cette énergie, sur la part de la contrainte du texte et la part de la liberté du lecteur.

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