Un paseo por España 2 - DVD vidéo

Écrire serait-il l'antidote à ce qui caractérise notre monde contemporain ? Peut-on lire ainsi Orwell et Paul Auster ? La clinique psychosomatique est-elle éclairée par l'œuvre de Pessoa et de ses hétéronymes ? Quel serait le lien entre l'épilepsie de Dostoïevski et Flaubert et leur création littéraire ? Un texte qui s'écrit remplace-t-il un corps qui s'efface ? Pour Guibert, écrire le sida : salut ou témoignage ? Voir ? Écrire ? La parole mystique à l'âge baroque conduit-elle l'expérience de la perte de la distance à la présence ? Le dispositif de l'atelier d'écriture soutient-il l'énonciation ? Qu'en attendre dans le champ de la maladie somatique ou mentale ? La pratique des " packs " auprès des psychotiques participe-t-elle pour le sujet en souffrance d'un " jeu de langage ", comme dirait Wittgenstein ? Quelle expérience précoce conduit certains, négligeant leur corps, à se concentrer en un regard photographique qui caresse et découpe le réel ? Comment les sociétés de tradition orale gardent-elles traces et mémoire par des pratiques ritualisées d'écriture et de lecture sur le corps ? Comment parier d'un livre écrit quand il ne restait plus que cela à faire : Hôpital Silence ?

Le corps et l'écriture - [actes du colloque, 7 et 8 juin 1996, Bruxelles

Aladdin est un incorrigible vaurien, obstiné et désobéissant. C'est bien pour cela que le magicien africain l'a choisi! Mais Aladdin déjouera ses plans et gardera pour lui la lampe que convoitait le magicien. Elle semble sans valeur, mais à peine l'a-t-on frottée qu'un génie gigantesque apparaît. Grâce à lui, Aladdin vivra des aventures merveilleuses...

Histoire d'Aladdin ou la lampe merveilleuse

Pourquoi Spinoza à Santiago, et pourquoi cette sphère des rapports entre religion, éthique et politique ? A l'heure où en Amérique latine, le retour aux formes et aux conquêtes de la démocratie est à l'ordre du jour, il était nécessaire de parcourir de nouveau les textes où furent posées les grandes questions de la politique classique, dont nous héritons aujourd'hui. Il fallait réfléchir sur une pensée de la puissance et de la libération, où les rapports entre les hommes sont déchiffrés à la lumière d'une critique inflexible des préjugés et dans l'enracinement de l'expérience. Décidément, Spinoza a encore beaucoup à nous apprendre. Le Colloque Spinoza de Santiago du Chili a été organisé en mai 1995 par le CERPHI (ENS Fontenay/Saint-Cloud) et le département de philosophie de l'Universidad de Chile.

Spinoza et la politique - Actes du colloque de Santiago du Chili, mai 1995

LE MOT " IMMIGRATION " est un mot piégé, chargé de passions, d'anathèmes et d'aveuglements idéologiques. Est-ce partout ainsi ? Que pense-t-on de l'" étranger " à l'étranger ? Pour le théologien, qui analyse la situation de l'immigration clandestine en Italie, la charité ne peut pas se construire sur l'injustice. pour l'économiste, spécialiste du monde asiatique, le travail est au centre de la question.
LUMINEUX XIXe SIECLE : après le siècle des Lumières, arrive le siècle des romantiques, des scientistes anticléricaux et de l'impérialisme national. L'Eglise est encore au cœur de la tourmente. Fixée pour longtemps dans l'image de la résistance réfractaire au progrès, elle connut pourtant une période de créativité sociale, intellectuelle et culturelle d'une richesse étonnante.
QUINQUENNAT : DU REGIME " SEC " A LA CRISE DE REGIME. La réforme du quinquennat, embrouille politicienne voulue pour neutraliser des adversaires politiques, votée à la sauvette par 18 % du corps électoral, est bien plus qu'une retouche constitutionnelle. Une réforme de " modernité " qui accuse la vacuité du progrès politique et les faiblesses congénitales d'une Constitution qui n'en finit pas de mourir.

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