Les protagonistes du dialogue de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville récemment paru (en 1771). B propose de parcourir un prétendu Supplément qui remet en question certaines prétendues évidences énoncées par Bougainville, premier français ayant fait le tour du monde. Deux passages de ce Supplément sont enchâssés dans la discussion : Les adieux du vieillard, et le long Entretien de l'aumônier et d'Orou.Source: fr.wikipedia.org

Supplément au Voyage de Bougainville

Extrait: lettres de Diderot a falconet. Les lettres de Diderot a Falconet, reunies aujourd'hui pour la premiere fois en une seule serie, ont eu la destinee singuliere de presque toutes les uvres du philosophe. Longtemps ignorees, elles ont ete publiees partiellement, a de longs intervalles, et elles ne nous sont pas toutes parvenues. M. Walferdin insera, en 1831, au tome III des Memoires et Ouvrages inedits, treize de ces lettres, d'apres une copie appartenant a la famille de Vandeul. Toutefois, les quatre dernieres sont en realite de simples fragments de celle qui porte ici le numero XIV. Jusqu'alors une seule lettre, la derniere dans notre classification, etait connue: on la trouve dans l'edition des uvres de Falconet, donnee par Levesque (Dentu, 1808, 3 vol. in-8 ), dans les Melanges de Fayolle et dans les editions Belin et Briere. Mme la baronne de Jankowitz de Jeszenisce, fille de Mme Pierre-Etienne Falconet, nee Collot, et veuve du baron de Jankowitz, qui fut prefet et depute de la Meurthe, mourut a Versailles, le 1er janvier 1866, leguant a la ville de Nancy une liasse de papiers provenant de son grand-pere, divers portraits peints par son pere, enfin quelques bustes en platre et en marbre de sa mere. Les tableaux et dessins qui avaient appartenu a Falconet furent vendus a Paris, le 10 decembre 1866. Lorsque M. Charles Cournault, alors conservateur du Musee Lorrain, depouilla le volumineux dossier qui y avait ete depose, il y retrouva vingt-deux lettres inedites de Diderot, ainsi que deux copies, tres-raturees par Falconet, de la discussion sur la posterite, sur Pline et sur Polygnote. Les lettres de Diderot s'arretaient en 1773, avant son depart pour la Russie; Mme de Jankowitz, obeissant a un scrupule filial exagere, avait brule les autres autographes de Diderot et les copies que Falconet avait gardees de ses reponses. Personne ne pourra donc savoir au juste a quel moment et pour quel motif eclata la rupture que l'on pressent dans les dernieres pages de la correspondance imprimee.

Lettres a Falconnet

Au sortir de la seconde guerre mondiale, en 1945, Eugénie Droz fondait les Textes Littéraires Français, une collection dévolue à l'édition critique des textes significatifs du patrimoine littéraire de langue française du moyen âge au XXe siècle. Accessibles, dans un petit format maniable, chaque édition est accompagnée d'une introduction, de notes, d'un glossaire, si nécessaire, et d'index. Cet appareil critique exigeant accueille l'érudition des meilleurs spécialistes pour éclairer la genèse des ouvres et, quelle que soit leur époque, livrer au lecteur contemporain les explications les plus minutieuses sur le contexte historique, culturel et linguistique qui les a vues naître. Depuis soixante-dix ans, la collection a accueilli, outre quelques édicules, plus de 600 monuments littéraires français.

Quatre contes

Le neveu de Rameau

Denis Diderot

Texte intégral. Cet ouvrage a fait l'objet d'un véritable travail en vue d'une édition numérique. Un travail typographique le rend facile et agréable à lire.

Il s'agit d'une discussion à bâtons rompus entre Moi, le narrateur, philosophe, et Lui, Jean-François Rameau, neveu du célèbre compositeur Jean-Philippe Rameau. Elle est centrée sur le thème de la morale, thème important dans l'ouvre de Diderot. Il est approché par différents biais, comme l'éducation, la place de l'homme de génie dans la société, la musique. Les hommes, pour satisfaire leurs besoins, se soumettent et s'éloignent des valeurs défendues par le philosophe car la philosophie serait irréaliste. Cependant, la vie de Lui parait vide et improductive, inutile et vaine. Il n'aurait rien produit là où le philosophe travaille pour le bien de l'humanité. Pour illustrer son propos, ajouter du réalisme à la scène, régler ses comptes ou introduire de l'humour ou une digression, Diderot évoque des personnages, des ouvres ou des événements de son temps et égratigne quelques-uns de ses adversaires. Source : Wikipédia

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Le neveu de Rameau

Quoique le Traité qui suit ne soit autre chose que l'article BEAU de l'Encyclopédie, nous avons cru bien faire en le distrayant de ce vaste ensemble qu'il n'appauvrira pas, pour le placer en tête des études de Diderot sur les Beaux-Arts.

Recherches Philosophiques sur l'Origine et la Nature du Beau

« N'êtes-vous pas Monsieur Diderot ? Oui, Madame. C'est donc vous qui ne croyez rien ? Moi-même. Cependant votre morale est d'un croyant. Pourquoi non, quand il est honnête homme. Et cette morale-là vous la pratiquez ? De mon mieux. Quoi ! Vous ne volez point, vous ne tuez point, vous ne pillez point ? Très rarement. » Ainsi commence l'Entretien d'un philosophe avec Madame la Maréchale de ***, une jeune femme « belle et dévote comme un ange » qui demande au philosophe de justifier son athéisme. Ce savoureux dialogue a le naturel d'une conversation familière ; il en épouse les méandres. Chaque interlocuteur peut interrompre l'autre au moment où l'on s'y attend le moins. Les répliques s'enchaînent de façon imprévisible sans la moindre contrainte extérieure. Diderot ne catéchise pas son interlocutrice. Il a pour elle un respect qui n'est jamais démenti. Comme il est dit dans l'« Avis au lecteur », « il serait à souhaiter que les matières importantes se traitassent toujours (...) dans le même esprit de tolérance ». On trouvera ici la première édition critique de ce dialogue, établie d'après la version originale diffusée dans la Correspondance littéraire en 1775 et accompagnée d'un ensemble de textes qui en éclairent le sens et la portée.

Entretien d'un philosophe avec Madame la Maréchale de*** - Suivi de Pensée philosophique, Lettre à son frère (novembre 1772)

Marine

Dans ce texte, Denis Diderot se penche sur la question de la perception visuelle, un sujet renouvelé à l'époque par le succès d'opérations chirurgicales permettant de donner la vue à certains aveugles de naissance. Les spéculations sont nombreuses en ce temps-là sur ce que la vue et l'usage qu'un individu peut en faire doivent à la seule perception, ou bien à l'habitude et l'expérience, par exemple pour se repérer dans l'espace, identifier des formes, percevoir les distances et les volumes, distinguer un tableau réaliste de la réalité.

Diderot explique qu'un aveugle qui se met soudainement à voir ne comprend pas immédiatement ce qu'il voit, et qu'il mettra du temps à faire le rapport entre son expérience des formes et des distances acquises par le toucher, et les images qu'il perçoit avec son oeil.

Supplément au Voyage de Bougainville

Résumé

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