Oeuvres complètes

Outre ses découvertes et inventions toutes plus détonantes les unes que les autres dans les domaines scientifiques, Blaise Pascal nous a également laissé un ouvrage de maître : ses Pensées. En voici l'essentiel. L'oeuvre d'un des plus grands philosophes français, qui laissa sa raison être dépassée par la grâce infinie. Une histoire de pari, disait-il !

L'essentiel des Pensées

Collection « Classiques » dirigée par Michel Zink et Michel Jarrety Pascal Pensées En 1656, après une existence mondaine où il cherche la gloire par l'exploitation de ses recherches scientifiques, Pascal entreprend une Apologie de la religion chrétienne que sa santé ne lui laissera pas le temps d'achever et dont nous restent seulement les fragments des Pensées. Le genre apologétique alors n'est pas nouveau. Mais Pascal écarte les démonstrations métaphysiques, inutiles et incertaines. Parce qu'il s'adresse au libertin, figure de l'incroyant, il ne parle pas d'emblée le langage de la foi que son interlocuteur ne recevrait pas : il ne part pas de Dieu pour aller à l'homme, mais de l'homme qui cherche le bonheur pour le tourner vers Dieu.
Le lecteur devient donc partenaire d'un dialogue : il s'aventure dans une démarche où tout son être est engagé et qui doit le conduire à se mettre en chemin vers un Dieu que ne chante plus l'harmonie brisée du cosmos, un Dieu plus que caché : un Dieu qui se cache. Et celui qui laisse les espaces infinis à leur effrayant silence est le même qui murmure à l'âme : « Console-toi, tu ne me chercherais pas si tu ne m'avais trouvé. »  Edition de Gérard Ferreyrolles.

Pensées

La polémique entre jansénistes et jésuites au milieu du XVIIe siècle constitua un formidable combat théologique. Blaise Pascal fait sa première retraite à Port-Royal-des-Champs en 1655 alors que la persécution s'aggrave. Comment faire consentir son adversaire, bouleverser l'organisation de ses certitudes ? De l'art de persuader témoigne de la redoutable efficacité de l'argumentation. Ce texte de maturité, peu connu, rédigé vers 1660, constitue un véritable " discours de la méthode " janséniste en matière de rhétorique.

De l'art de persuader

Discourse on the Passion of Love, by Blaise Pascal, and essay on The Physical Cause of Love.

"Man is born for thought; therefore he is not a moment without it; but the pure thoughts that would render him happy, if he could always maintain them, weary and oppress him. They make a uniform life to which he cannot adapt himself; he must have excitement and action, that is, it is necessary that he should sometimes be agitated by those passions the deep and vivid sources of which he feels within his heart. 

The passions which are the best suited to man and include many others, are love and ambition: they have little connection with each other; nevertheless they are often allied; but they mutually weaken, not to say destroy, each other..."

On the Passion of Love

«Cet effrayant génie», dit Chateaubriand. L'impression dominante n'est pourtant pas l'effroi, mais la fascination. Une fascination que les siècles n'altèrent pas et que Pascal explique lui-même : «On s'attendait de voir un auteur et on trouve un homme». Pascal ne se comporte pas en auteur, il ne construit pas une oeuvre littéraire : il se contente de répondre aux sollicitations de Port-Royal, et de se battre pour la vérité, scientifique, morale, religieuse. À côté des Provinciales et des autres polémiques religieuses, le premier volume de cette nouvelle édition des Oeuvres complètes de Pascal contient des documents sur le personnage, ses travaux touchant la géométrie, les probabilités, l'arithmétique (dont la célèbre «machine arithmétique») et la physique - tous textes qui, pour être ceux d'un scientifique de génie, n'ne sont pas moins écrits dans la langue d'un honnête homme. Outre des Lettres, différents Opuscules et autres écrits, le tome II et dernier contient les Pensées. Les Pensées sont les papiers d'un mort. Non pas une oeuvre posthume. Nous n'avons pas l'oeuvre, mais nous avons l'atelier. Depuis trois siècles, les interprétations n'ont pas manqué. Si les Pensées ont continué à susciter un intérêt aussi aigu, c'est que chaque époque les a comprises de manière différente. Puisque les Pensées sont les papiers d'un mort, il faut les présenter dans l'état où on les a trouvées, dans le même ordre, même si l'on n'y voit que désordre, et se laisser prendre par leur vertige.

Oeuvres complètes Tome 2

One of the world's great minds ruminates on God, the world and reason in jewel-like fragments of thought.

Les Nouveaux éléments de géométrie d'Antoine Arnauld sont nés de sa rencontre avec Pascal, et de leur rivalité amicale pour composer un manuel à l'usage des Petites écoles. Arnauld écrivit deux versions de ses Nouveaux éléments, la première en 1667, la seconde, entièrement remaniée dans ses principes, vingt-deux ans plus tard, alors qu'il était exilé et fugitif. L'occasion de cet étrange bouleversement fut la rencontre avec le janséniste gantois François de Nonancourt, personnage aussi original que l'Euclides logisticus qu'il avait composé. Avec le fragment subsistant de l'Introduction à la géométrie de Pascal, nous publions pour la première fois les deux versions des Nouveaux éléments, de manière à permettre au lecteur de suivre le cheminement de la pensée d'Arnauld, et pour la première fois aussi le texte de l'Euclides logisticus avec sa traduction. Ces "géométries de Port-Royal" ont en commun de chercher l'invention dans différents modes de retour aux fondements : elles sont de ce point de vue le complément naturel de la Logique, des Pensées de Pascal et des Essais de morale de Nicole. Aussi ont-elles exercé une influence profonde dans la philosophie et la pédagogie des mathématiques en France. Et elles sont aujourd'hui la meilleure voie d'accès à la pensée des grands savants de l'époque classique.

Géométries de Port-Royal

«Il ne faut pas guinder l'esprit ; les manières tendues et pénibles le remplissent d'une sotte présomption par une élévation étrangère et par une enflure vaine et ridicule au lieu d'une nourriture solide et vigoureuse. Et l'une des raisons principales qui éloignent autant ceux qui entrent dans ces connaissances du véritable chemin qu'ils doivent suivre est l'imagination qu'on prend d'abord que les bonnes choses sont inaccessibles en leur donnant le nom de grandes, hautes, élevées, sublimes. Cela perd tout. Je voudrais les nommer basses, communes, familières : ces noms-là leur conviennent mieux ; je hais ces mots d'enflure...»

Oeuvres complètes

Plus de livres de Blaise Pascal

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques