Communisme, Anarchie et Personnalisme

Des silhouettes passent : Bergson, l'abbé Bremond, Maritain, Copeau, le Père Pouget. Puis le combat d'Esprit s'engage - et c'est tout l'avant-guerre qui ressurgit à travers l'effort de lucidité courageuse d'une conscience chrétienne en lutte contre le désordre établi. La guerre vient, qui apporte à Mounier la prison, le contraint à la grève de la faim, à la réclusion volontaire. Et enfin l'après-guerre, avec ses vains espoirs et la lutte toujours recommencée contre les équivoques, toujours les mêmes... Document capital pour la compréhension de ces années 1930-1950, au cours desquelles l'Histoire bascule lourdement, mais aussi déposition d'un homme qui ne séparait pas son accomplissement personnel de son engagement public. C'est notre propre histoire que nous rencontrons dans l'histoire d'Emmanuel Mounier - par mémoire et par prémonition. Affrontés à des nécessités identiques, nous pouvons bien apprécier la sérénité du regard, la fraternité du cœur dont ce livre multiplie les exemples.

Emmanuel Mounier et sa génération

Dans la lucidité, la liberté et la conversion totale de soi-même, Emmanuel Mounier a entendu participer à la transformation du monde et en même temps jouer pleinement son rôle de laïc chrétien dans l'Eglise - traçant ainsi la voie à ceux qui aujourd'hui, et selon l'esprit du Concile, cherchent à faire de la foi chrétienne la source même de leur action la plus temporelle. Mais ce n'est pas pour Emmanuel Mounier une harmonie facile que cette double dimension de l'existence chrétienne : il t'a nommée lui-même un " optimisme tragique " ; toute son œuvre témoigne de ce lien en lui entre le combat et l'espérance, entre ta fidélité et la liberté, pour réaliser ce qu'il a appelé aussi " un engagement total dans une libération continue ". On trouvera ici, essentiellement, l'expression de ta vie profonde qui constituait te secret de cette pensée et de cette action. Aussi ces textes, s'ils doivent être lus à la lumière de l'œuvre générale, doivent l'être davantage encore comme le témoignage d'un " chrétien debout " qui, " face à face avec Dieu ", entend mener, dans l'unité vécue de sa foi et de ses œuvres, une action indissociable dans le monde et dans l'Eglise.

L'engagement de la foi

Emmanuel Mounier, mort il y a juste cinquante ans, est incontestablement une grande figure du XXe siècle. Fondateur de la revue Esprit en 1932 (à vingt sept ans ! ), il a eu pour son époque et pour plusieurs générations d'hommes et de femmes après sa mort un rôle exceptionnel d'éveilleur intellectuel. "Faire des livres ne fut jamais son but, mais faire des hommes" (J. -M. Domenach). Ce livre reprend quelques-uns de ses textes fondateurs, en particulier des articles d'Esprit écrits durant les premières années de la revue, puis édités en volume par Mounier lui-même (Refaire la Renaissance est le titre du tout premier article qu'il écrit dans la revue, en octobre 1932). Ils contiennent le meilleur de son intuition, de ses refus et de ses combats, de ses engagements dans la cité : refus des révolutions devenus totalitaires par mépris du spirituel, refus d'un ordre du monde qui engendre des catastrophes humaines, engagement pour une autre culture, une autre civilisation, où personne et communauté seraient également reconnues dans leur rôle unique, irremplaçable. Préface de Guy Coq

Refaire la renaissance

" Le personnalisme, tant qu'il dépendra de moi, ne sera jamais un système ni une machine politique. Nous employons ce terme commode pour désigner une certaine perspective des problèmes humains, et pour accentuer, dans la solution de la crise du XXe siècle, certaines exigences qui ne sont pas toujours mises en valeur. On ne devient pas personnaliste en quittant ses fidélités antérieures ou les points de vue pratiques que l'on a choisis sur le résolution des problèmes pratiques. On peut être chrétien et personnaliste, socialiste et personnaliste, et pourquoi pas ? communiste et personnaliste, si l'on est communiste d'une façon qui ne contredise pas aux valeurs fondamentales ici dégagées. Je récuse par avance toute tentative d'utiliser le "personnalisme" à la paresse historique, à la défense des formes de civilisation que l'histoire condamne. Je récuse la tentation, très forte chez certains, d'appeler "personnalisme" leur incapacité de supporter une longue discipline d'action. Je souhaite que ces pages aident à penser et à créer, et non à se protéger contre les appels du monde. Le meilleur sort qui puisse arriver au personnalisme, c'est qu'ayant réveillé chez assez d'hommes le sens total de l'homme, il disparaisse sans laisser de traces, tant il se confondrait avec l'allure quotidienne des jours."
Emmanuel Mounier (1947)

Ecrits sur le personnalisme

Emmanuel mounier, mort il y a juste cinquante ans, est incontestablement une grande figure du xxe siècle.
 Fondateur de la revue esprit en 1932 (à vingt-sept ans !), il a eu pour son époque et pour plusieurs générations d'hommes et de femmes après sa mort un rôle exceptionnel d'éveilleur intellectuel. " faire des livres ne fut jamais son but, mais faire des hommes " (j. -m.  domenach).  ce livre reprend quelques-uns de ses textes fondateurs, en particulier des articles d'esprit écrits durant les premières années de la revue, puis édités en volume par mounier lui-même (refaire la renaissance est le titre du tout premier article qu'il écrit dans la revue, en octobre 1932).
 Ils contiennent le meilleur de son intuition, de ses refus et de ses combats, de ses engagements dans la cité : refus des révolutions devenues totalitaires par mépris du spirituel, refus d'un ordre du monde qui engendre des catastrophes humaines, engagement pour une autre culture, une autre civilisation, oú personne et communauté seraient également reconnues dans leur rôle unique, irremplaçable.

Emmanuel Mounier s'attaque dans ce texte aux questionnements existentiels, philosophiques et politiques qui accompagnent le développement de la technique. A la sortie de la Seconde Guerre Mondiale, ces réflexions prenaient tout leur sens et n'ont cessé depuis de gagner en importance et pertinence jusqu'à notre XXIe siècle. Autour des concepts d'apocalypse (que nous nommons aujourd'hui dans une version laïque « effondrement »), de technique et de progrès, se trouvent une constellation d'états qui se sont emparés des individus occidentaux : nihilisme, terrorisme, angoisse, rejet, désespoir, que Mounier analyse en déployant une érudition ancrée dans le temps long. Une vision singulière et contemporaine du fondateur du personnaliste et de la revue Esprit.

Communisme, Anarchie et Personnalisme

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