Chômage et devenir de la main-d'oeuvre féminine en Pologne - Le coût de la transition

La croisade de l'Eglise catholique polonaise "pour le droit à la vie" s'est matérialisée dans un vote du Sénat en 1991, et dans celui de la Diète en 1992. Le texte de loi, adopté par les députés en première lecture, interdit l'avortement sauf en cas de danger pour la vie de la femme et prévoit des peines de deux ans de prison pour le médecin ou toute personne aidant la femme à avorter. Le taux d'interruptions de grossesse, particulièrement élevé en Pologne, est lié à l'absence de pratiques rationnelles dans le domaine du contrôle des naissances. Cette situation résulte pour une part des politiques du régime communiste en la matière. Mais elle résulte également et surtout des pressions exercées par le clergé pour prohiber tout recours à une contraception efficace et pour imposer ses vues à l'ensemble de la population - croyante ou non. Dans leur grande majorité, les Polonaises et les Polonais restent attachés au principe du droit à l'avortement. Mais ils hésitent à s'affronter à l'Eglise dont l'autorité repose sur le rôle qu'elle a joué historiquement dans l'opposition au stalinisme.

L'avortement en Pologne - La croix et la bannière

1968... des années d'espoirs résulte d'une enquête menée en Suisse auprès d'ancien·ne·s membres la Ligue marxiste révolutionnaire (LMR), qui prit ensuite le nom de Parti socialiste ouvrier (PSO). Quelque cent dix personnes, femmes et hommes, issues des trois régions linguistiques du pays ont répondu de façon souvent fort détaillée aux questions qui leur étaient posées.

Tout en s'appuyant sur l'abondante littérature qui, en Suisse comme à l'étranger, s'est intéressée aux mouvements sociaux des "années 1968", ce livre entend privilégier le récit des témoins. Recueillir leur parole, laisser des traces, faire oeuvre de mémoire collective: tel est l'objectif de la démarche initiale. Avec un regard parfois très critique, mais en soulignant le plus souvent tout ce que cette expérience leur a apporté, les unes et les autres s'expriment librement sur leur engagement d'alors et la façon dont il a marqué le cours ultérieur de leur existence - que ce soit sur les plans politique, social, professionnel ou privé.

1968... des années d'espoirs

Dans une optique rétrospective, ce numéro porte sur les principaux objets et concepts-clés des études féministes françaises au cours des quarante dernières années. C'est notamment l'occasion d'interroger les disciplines, les définitions et les usages qui se sont emparés du concept de 'genre', lequel s'est progressivement imposé sous des acceptions variables, et de se pencher sur les structures académiques et éditoriales qui l'ont diffusé.

Cahiers du genre N° 54/2013

Au sommaire de ce numéro : Le livre blanc suédois : une enquête féministe - Les femmes sont-elles plus dépendantes de l'Etat-providence que les hommes ? - Disparité salariale et division sexuelle du travail en Suède - Ségrégation sexuelle et processus de hiérarchisation : l'exemple du commerce - Politiques d'égalité professionnelle et résistance au changement - Travail domestique et rapports de pouvoir entre les sexes - Travail et égalité des sexes : à propos de l'expérience suédoise.

Cahiers du genre N° 27, 1999

L'émancipation des femmes, la défense de leurs droits, le "progrès", ont souvent été associés à la laïcité alors que la religion était associée à la tradition, au maintien de normes conservatrices défavorables à l'autonomie des femmes. La "modernité" semblait aller de pair avec une privatisation de la religion. Les mouvements féministes ont contesté les interventions des institutions religieuses à l'encontre des droits des femmes, par exemple dans le domaine des droits sexuels et reproductifs ou des droits à l'héritage. On a toutefois pu observer que certaines organisations confessionnelles cherchaient à contribuer à des changements sociaux et à se mobiliser en faveur des plus exclu-e-s, y compris les femmes marginalisées. Et, de nos jours, la religion prend une place croissante dans l'espace public où elle est de plus en plus politisée. Au nom de la défense des droits des femmes, certaines religions se voient associées à des cultures ou à des groupes dans lesquels ces droits sont supposés être davantage bafoués que dans d'autres. Les textes que nous avons choisis pour ce premier numéro de la collection "Genre et développement. Eclairages" permettent d'apporter un éclairage sur ces rapports épineux entre genre et religion. Ils traitent de l'une des questions où l'opposition entre égalité de genre et religion a toujours été des plus frontales : celle de l'avortement, à partir des évolutions récentes qu'ont connues deux pays d'influence catholique, la Pologne et le Mexique. L'actualité montre que cette question revient régulièrement dans les débats politiques, dans divers pays, et que les droits à l'avortement acquis au terme d'années de lutte peuvent à tout moment être remis en question.

Genre et religion : des rapports épineux - Illustration à partir des débats sur l'avortement

Chomage et devenir de la main-d'oeuvre feminine en pologne - le cout de la transition

Jusqu'à quel point l'intrusion dans l'arène politique consititue-t-elle un frein pour l'égalité des sexes? Quelles en sont les retombées sur les combats que mènent les femmes ? Ces questions sont au coeur de ce numéro, qui s'appuie sur une recherche dans une dizaine de pays de quatre continents marqués par des traditions religieuses diverses, souvent antagoniques.

Chômage et devenir de la main-d'oeuvre féminine en Pologne - Le coût de la transition

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