Cette petite anthologie, qui restitue dans leur contexte les écrits des propagandistes antijuifs s'inscrivant à gauche, bouscule les idées reçues en démontrant que les grands ancêtres du socialisme, de Fourier à Tridon, en passant par Proudhon, ont largement contribué à la naissance de l'antisémitisme moderne.

L'antisémitisme de gauche au XIXe siècle

Athéisme, communisme et racisme dans une même doctrine ? Cela peut surprendre. Il existe pourtant une tradition antisémite et antichrétienne révolutionnaire dont Louis-Ferdinand Céline fut l'illustre, mais non le dernier, épigone. Dès 1864 se précisait cette nouvelle configuration idéologique s'articulant autour de deux tendances : d'une part un social-chauvinisme porté par les héritiers des sans-culottes de 1793, d'autre part un communisme d'ultra-droite initié par de singuliers disciples de Voltaire. Un siècle après la Révolution française, lors de l'affaire Dreyfus, la propagande antisémite mobilisera, outre la droite cléricale, ces deux mouvances de la "gauche réactionnaire".

La Gauche Reactionnaire. Mythe De La Plebe Et De La Race Dans Le Sillage Des Lumieres

Depuis la fin du XIXe siècle en France, l'immobilisme est paradoxalement le grand vainqueur des luttes vives qui ont marqué l'histoire de notre pays. Entre opposition de doctrines, combats de personnes mais aussi subversion des mots et captation d'influences, les dérives historiographiques s'avèrent à tel point impertinentes qu'il est urgent de les dénoncer. Car ce n'est rien de moins que la mutilation de l'histoire qui est ici en jeu. Redessinant le tableau des guerres idéologiques fratricides, de l'héritage de la Terreur au récent débat sur l'identité nationale, Marc Crapez honore autant la vérité historique que la conscience politique des Français si longtemps mise à mal. Du boulangisme à la construction européenne, de Voltaire à Bourdieu en passant par Proudhon, Tocqueville, Maurras, Aron, Bachelard et bien d'autres encore, cet essai jubilatoire nous invite à redécouvrir une pensée antitotalitaire libérale conservatrice. Une incitation à la curiosité intellectuelle, au respect des Anciens et à la reconnaissance des faits.

Antagonismes français

Athéisme, communisme et racisme réunis dans une même doctrine? cela peut surprendre. Il existe bien pourtant une tradition antichrétienne et antisémite révolutionnaire dont Louis-Ferdinand Céline fut l'illustre, mais non le dernier, épigone. 
Dès 1864 se précisait cette nouvelle configuration idéologique s'articulant autour de deux tendances : d'une part un social-chauvinisme porté par les héritiers des sans-culottes de 1793, d'autre part un communisme d'ultra-droite initié par de singuliers disciples de Voltaire. 
La devise des premiers - en écho direct à l'un des mythes fondateurs de la gauche affirmant que "la plèbe porte dans ses entrailles comme un dépôt sacré" - pourrait se résumer en un Patrie-Egalité-Travail; celle des seconds, nourris d'une athéisme intégral, d'une répudiation violente du monothéisme et d'une théorie "scientifique" de l'hérédité raciale, serait assimilable à un Race-Egalité-Science. 
Un siècle après la Révolution française, l'essence du boulangisme parisien est à rechercher dans une dérive du sans-cullotisme qui s'obstinait à voir des "fripouilles" partout. Lors de l'affaire Dreyfus finalement, la propagande antisémite mobilisera - outre la droite cléricale - ces deux mouvances de la "gauche réactionnaire". 
Cet ouvrage repose sur une vaste documentation inédite. Après l'avoir réexaminée, l'auteur repense la famille de "droite révolutionnaire" issue du social chauvinisme de gauche. Cette catégorie politique serait conséquente à un processus de corruption du matérialisme scientiste. Une dérive qui ne serait pas intervenue en dépit d'un ancrage égalitariste, mais en raison de ce détonateur étroitement chevillé alors à l'athéisme et au racisme.

La gauche réactionnaire

Doit-on disqualifier le bon sens ? Les intellectuels autoproclamés l'affirment.
D'Erasme à Orwell pourtant, la plupart des écrivains et des savants ont de tout temps accordé de la valeur au sens commun. Contrairement aux intellectuels, les hommes d'étude et de réflexion veulent sauvegarder les droits du bon sens. Lui seul préserve de l'esprit de système et de son cortège d'idées problématiques, fragiles ou fausses. Entre la connaissance courante et la compréhension scientifique, s'agite le demi-savoir irraisonné des intellectuels.
C'est à partir du XXe siècle que le bon sens se trouve délégitimé et Pierre Bourdieu fut, dans le dernier quart de ce siècle, l'une des figures les plus flamboyantes de ce parti des intellectuels qui stigmatisent le sens commun. Trois explications principales se superposent : le retour d'une idéologie politique anti-préjugés, l'hostilité de certains cénacles contre les lieux communs, et un parti pris pseudo-scientifique dépréciant la perception spontanée.
Les enjeux de la controverse du sens commun sont multiples. Il est lié, par exemple, avec le sens moral et avec le sens civique. Retracer cette dispute du bon sens revient à établir une généalogie de la liberté d'esprit, face à une mentalité dogmatique régulièrement réactivée par un personnage bien connu de la philosophie et de la littérature : le pédant ou faux savant, le Trissotin de Molière. Ce petit manuel de survie nous invite à redécouvrir la pensée classique et à sourire d'un des principaux ridicules du temps.
Il offrira un peu d'air frais à l'honnête homme qui souhaite résister à l'ignorance et à l'arrogance des intellectuels. L'ampleur des connaissances mobilisées et l'acuité des analyses proposées destinent ce livre passionnant à s'imposer dans la durée comme une référence incontournable.

Defense du bon sens - ou la controverse du sens commun

L'antisémitisme fut largement répandu chez les socialistes français du XIXe siècle. Les écrits du célèbre utopiste Fourier abondent en remarques désobligeantes ou diffamatoires contre les Juifs, qui incarnent selon lui l'usure et le commerce. Quant à Proudhon, dont la judéophobie viscérale influencera nombre d'auteurs socialistes, il déclare que " le Juif est par tempérament antiproducteur... c'est un entremetteur, toujours frauduleux et parasite... ". De nombreux socialistes anticléricaux, marqués par le darwinisme social, reprochent aux Juifs d'avoir enfanté le christianisme. Le blanquiste Gustave Tridon, résolument raciste, estime ainsi que " Jésus est un juif, un Sémite ; les Sémites sont une race inférieure, un ensemble de peuples superstitieux qui ont imaginé des religions barbares, sanguinaires, oppressives. " Avant l'affaire Dreyfus, quelques socialistes commencent à réfléchir et à douter de la validité de l'antisémitisme, mais la plupart ne se ressaisissent véritablement qu'à partir de la fin du XIXe siècle, au moment où la judéophobie bascule à droite. Cette petite anthologie, qui restitue dans leur contexte les écrits des propagandistes antijuifs s'inscrivant à gauche, bouscule les idées reçues en démontrant que les grands ancêtres du socialisme ont largement contribué à la naissance de l'antisémitisme moderne.

L'antisémitisme de gauche au XIXème siècle

Oui, je suis un contrariant. Je prends le contre-pied des idées reçues. Par principe. Tel un coléoptère critique. Toujours a contrario. 

 M.C.

 

 Qui c'est celui-là ? Pour qui se prend-il ? Pour qui roule-t-il ? Pourquoi s'obstine-t-il à ne pas rentrer dans le rang ?

 Jeune auteur remarqué, Marc Crapez a rencontré tout le monde sans jamais être le poulain de personne. N'ayant su faire acte d'allégeance, il n'est soutenu par aucune institution, défendu par aucun journal, protégé par aucun parti.

 Avec audace et non sans humour, il se jette à l'eau et livre un essai décapant où il tente d'utiliser sa subjectivité à bon escient. De ses premiers travaux - l'antisémitisme de gauche ou la controverse autour du bon sens - à ses nouvelles découvertes - la littérature anti-totalitaire ou la critique des intellectuels -, il dresse un authentique portrait du chercheur en Contrariant.

 Lui qui avait annoncé un terrorisme islamiste qui  ne disparaîtra pas  décrypte aujourd'hui ce qu'il nomme le Terrorism Next Door, ce nouveau  terrorisme de proximité . Surnagera-t-il dans le microcosme parisien avec un tel esprit de contradiction ?

Je suis un contrariant

Crise économique, crise des banlieues, des universités, de l'Europe, du Parti socialiste et désormais du sarkozisme... Rien ne va plus ? La confusion actuelle est propice aux interprétations les plus fantaisistes. Loin des délires catastrophistes en vogue, mais aussi des dénégations béates des éternels optimistes, ce livre est l'un des tout premiers à entreprendre une analyse globale des crises en série qui ont secoué le monde et la France depuis quelques années. Au coeur de ce désordre on retrouve un progressisme dogmatique qui déséquilibre la démocratie et impose ses croyances jusqu'au coeur des institutions financières. Le progrès n'est pas un processus linéaire. Il n'est pas exigible comme un droit. Il reste conflictuel et imprévisible. La crise crée un besoin de certitudes qui pousse à s'agglutiner autour de bulles idéologiques : plus que les bulles financières, ce sont ces bulles qu'il s'agit aujourd'hui de faire éclater. Dans cet essai dérangeant, argumenté, sans concession, l'auteur met à l'épreuve la fiabilité des idées dominantes, ouvre de nouveaux horizons, multiplie les découvertes et fait des propositions.

L'antisémitisme de gauche au XIXe siècle

Résumé

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