Effacer la revolution vie et mort des pretres constitutionnels francs-comtois (1801-1830)

En 1854, alors que plus des trois quarts des diocèses français ont d'ores et déjà adopté la liturgie romaine, commence dans celui de Besançon, traditionnellement tourné vers Rome, une longue et violente controverse publique qui oppose un groupe de prêtres à Mgr Mathieu, prélat soucieux de son autorité et gallican modéré.
La polémique, à la fois historique et théologique, vise à contrecarrer l'attentisme de l'archevêque et à promouvoir, par la base, l'adoption du rite romain. Cette controverse cléricale est aussi une dispute publique, avec l'édition de brochures et d'articles de presse. Autant que le symptôme de la romanisation du catholicisme français, la querelle liturgique en est le vecteur, comme déjà l'avait voulu dom Guéranger.
A ce titre, elle pose la question de l'identité catholique dans une société en voie de sécularisation. Dans une province périphérique et un diocèse traditionnellement romain, le projet intégraliste et intransigeant porté par les partisans du rite romain induit une nouvelle formulation du rapport des diocèses et des Eglises nationales à l'autorité pontificale, ce qui peut susciter des oppositions de type identitaire ou politique.
Dans le contexte plus général de l'émergence du goût et de la méthode historiques, la défense d'une liturgie propre au diocèse passe ainsi par une vaste entreprise de recherches patrimoniales qui mobilise des prêtres érudits au service de la définition d'une identité régionale.

Catholiques et comtois

À rebours d'une histoire nationale souvent résumée en un affrontement irréconciliable entre politique et religion, la présence d'ecclésiastiques, catholiques et protestants, au Parlement français depuis 1789 a été un fait minoritaire peut-être, mais constant.
Cette présence s'explique par la place des Églises dans la société globale, mais aussi par les sociabilités provinciales qui servent de cadre aux circonscriptions électorales. Elle illustre aussi la volonté de représenter les idéaux et les intérêts propres aux différentes confessions et sensibilités religieuses qui traversent l'opinion publique.
C'est à la contribution des Églises dans l'apprentissage de la démocratie parlementaire qu'invite donc à réfléchir ce livre original, écrit par les meilleurs spécialistes d'histoire religieuse et politique de la France contemporaine.

Le temple national : prêtres et pasteurs au Parlement français depuis 1789

Ce recueil de lettres n'est pas l'œuvre d'un spécialiste de droit constitutionnel, ni d'un expert en sciences politiques, mais celle d'un citoyen d'aujourd'hui qui s'adresse aux générations à venir. Machiavel l'écrivait déjà dans sa dédicace du Prince : " comme ceux qui dessinent les paysages se placent dans la plaine pour observer la nature des montagnes et des lieux élevés, (...) pour connaître la nature des princes, il faut être du peuple ".
Les Continentales sont un ardent plaidoyer en faveur de l'unification politique du continent européen, un manifeste qui tente d'embrasser cette question dans son ensemble et dans sa durée, un essai qui ne répugne ni à l'utopie, ni à la politique-fiction, et un appel à l'effort où résonnent l'histoire et le destin de l'Europe, où soufflent à la fois l'espoir d'une grande ambition et la mélancolie qu'inspirent les temps présents.

Les Continentales. Lettres Sur La Constitution Politique De L'Europe

En 1864, un jésuite, le Révérend Père Ducreux, organise une croisade anti-alcoolique dans le Haut Doubs, sa région natale. S'il demande aux paroissiens des montagnes de renoncer à la consommation de vin, de liqueur et d'eau-de-vie, son ambition est bien de refonder une communauté chrétienne unanime et préservée des erreurs du siècle. A ce titre, cette tentative de régénération morale rejoint les préoccupations du clergé rural, qui s'élève contre les multiples " désordres " affectant les paroisses de la montagne : ivrognerie bien sûr, mais aussi contrebande, prostitution et anticléricalisme. La restauration d'une société chrétienne face à un présent abominé est ainsi indissociable de la construction d'une identité provinciale, catholique et conservatrice. L'image d'un Haut Doubs conservatoire des vertus traditionnelles devient un modèle politique, un projet de société susceptible de renouer avec l'âge d'or. Ce livre est donc l'histoire d'un combat, jusque dans les plus petits villages frontaliers, entre le Bien et le Mal, entre l'ordre et les désordres, un duel entre le curé et l'ivrogne.

Le curé et l'ivrogne - Une histoire sociale et religieuse du Haut Doubs au XIXe siècle

À l'heure où la définition, la place et l'usage de la laïcité dans notre pays font plus que jamais débat, il est temps de dresser l'histoire de la relation, en France, entre le pouvoir politique et le fait religieux. Du XVIIe au XXe siècle, de l'Ancien régime à la Ve République, en passant par la Révolution française, le Premier Empire, la Restauration, la IIIe et la IVe République, on découvrira comment nos rois, nos empereurs et nos présidents se sont emparés de cette question, l'ont influencée, et sont allés jusqu'à commander oraison sur intercession. Après comme avant 1905, l'État a continué de légiférer sur la prière en France et à réclamer à l'Église des offices à la gloire de la nation. Aucun des princes ne s'en est vraiment plaint, que l'on pense aux majestueux Te Deum de Charles de Gaulle à Notre-Dame de Paris ou à la dernière volonté de François Mitterrand, " une messe sera possible ". Et ce, jusqu'à nous... Un livre fondamental pour comprendre le sens exact, précis, incarné des mots laïcité, religion, nation. Vincent Petit est docteur en histoire et agrégé de l'université. Il est l'auteur d'Église et nation, la question liturgique en France au XIXe siècle (2010).

God save la France ; la religion et la nation

Le Dictionnaire du monde religieux consacré à la Franche-Comté est le douzième d'une série voulue par Yves-Marie Hilaire et Jean-Marie Mayeur. Il porte sur une région clairement identifiée, la Franche-Comté, qui correspond administrativement aux quatre départements du Jura, du Doubs, de la Haute-Saône et du Territoire de Belfort, soit, pour les catholiques, aux actuels diocèses de Besançon, de Saint-Claude et de Belfort-Montbéliard.
Cet ouvrage s'applique à rassembler les connaissances disponibles sur l'histoire religieuse de la région aux XIXe et XXe siècles grâce à une approche biographique, le plus souvent par des notices individuelles, également par le biais de notices familiales. Le but en est d'offrir un instrument de travail collectant une information fiable et large, mais aussi, à travers des parcours multiples, d'exprimer la singularité d'un territoire frontalier. Loin d'une approche cléricale ou institutionnelle, cette oeuvre collective réunissant 64 spécialistes témoigne d'une conception ouverte de l'approche du religieux, indispensable pour comprendre l'histoire sociale, politique et culturelle du monde contemporain.
Le présent volume offre 807 entrées nominales, soit 759 notices individuelles ou familiales et 48 renvois à d'autres dictionnaires de la collection, ce qui représente 851 personnes. Il s'agit de Franc-Comtois actifs dans leur région, ou qui se sont illustrés au loin, ou de personnalités étrangères à la région qui en ont marqué l'histoire. Les catholiques dominent dans cette terre de chrétienté avec 479 notices concernant le clergé et les diverses formes de vie religieuse, et 252 les laïcs. Les protestants représentent une part importante (77 notices), avec le choix de présenter la diversité des dénominations réformées. Huit notices abordent la religion juive, sept des courants religieux divers (occultisme, spirites, ...). L'orthodoxie et l'islam sont présents à travers deux notices. Enfin, 25 notices illustrent la vigueur de l'anticléricalisme comtois.
Ouvrant cet ensemble biographique, une introduction fournit la première synthèse d'histoire religieuse régionale contemporaine destinée à dessiner les lignes de force des religions en Franche-Comté, enrichie d'une bibliographie aussi complète que précise.

Ont participé à cet ouvrage : Claire Bailly Alemu, Yvette Baradel, Noël Barbe,  Bénédicte Baudoin,  Roger Bergeret,  Élisabeth Berlioz,  Sarah Billaut, Xavier Bonifac,  Pascale Bonnet?, David Bourgeois,  Claude-Isabelle Brelot,  Bernard Cabiron, Héloïse Cabiron, Jean Cachot, Yves Calais, Tangi Cavalin, Nicolas Champ, Thierry Choffat, Gérard Cholvy, Corine Defrance, Jean-Christophe Demard, Didier Desnouvaux, Jean Divo, Laurent Ducerf, Bernard Ducret, Martin Dumont, Marie Fey, Frédéric Fournot, Frédéric Garan, Rémy Gaudillier, Bernard Giroux,  Jean-Claude Grandhay, Camille Grandmaison, Frédéric Gugelot, Liliane Hamelin,  Michael Hoffmann,  Mathieu Kalyntschuk, Claude Langlois,  Jean-Louis Langrognet, André Larger, Corinne Marchal, Vincent Mercier, Georges Mesnier, Sylvain Milbach, Richard Moreau (†),  Daniel Moulinet, Bernard Olivier, Vincent Petit-Joseph,  Pinard ?Janine Ponty?, Jacques Prévotat, Marie-Thérèse Rilliot, Max Roche, Véronique Rossi-Blanchet,  Armand Rouméas, Georges Schouler, Françoise Soulier-François, Jean Thiébaud (†), Florent Tissot,  Manuel Tramaux, Dominique Varry, Cécile Vast, Jean Vavasseur-Desperriers, Michel Vernus, Nathalie Viet-Depaule, Colette Vuillermoz, Michaël Zito.

Franche-Comté ; dictionnaire du monde religieux dans la France contemporaine

Entre 1840 et 1875, toutes les liturgies diocésaines de France ont disparu, corps et bien : rupture cultuelle et culturelle aujourd'hui méconnue mais qui, à l'époque, suscita de vives polémiques au sein du clergé comme des milieux érudits, voire des sphères politiques. En effet, l'adoption de la liturgie romaine valait affirmation d'un catholicisme définitivement débarrassé de toute tentation gallicane et réaffirmation de l'autorité pontificale. Dom Guéranger (1805-1875) fut le principal artisan de ce « mouvement vers Rome », fidèle en cela à son passé de disciple de Lamennais. La redécouverte des traditions liturgiques et l'intérêt pour l'histoire constituent ici autant de réminiscences romantiques, mais bien plus sûrement le moyen et le prétexte d'un positionnement ecclésiologique, plus généralement ecclésial, au nom d'une doctrine intransigeante. Église et Nation est un essai qui traite, par le biais de la liturgie, c'est-à-dire de l'aspect le plus public et le plus social de la religion, des rapports entre État et Église : dans le siècle des nationalités et de l'émergence des principes démocratiques et égalitaires, le destin du catholicisme était celui d'une religion plus centralisée et plus intransigeante, mais aussi plus universelle. La fin des particularismes diocésains et nationaux, par la réforme en profondeur des rites, du calendrier des saints, du chant religieux, relève donc d'une entreprise moderne qui, paradoxalement, présage l'idée d'une séparation entre le spirituel et le temporel.

Effacer la revolution vie et mort des pretres constitutionnels francs-comtois (1801-1830)

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