Un point méthode complet et tous les thèmes du programme de philosophie pour préparer efficacement le bac.

Philosophie toutes terminales

Qu’y a-t-il de commun entre Daniel Bensaïd, Alain Finkielkraut, Benny Lévy, Edgar Morin ou encore Shmuel Trigano ? Force est de constater que tous ont pris part, ainsi que d’autres intellectuels juifs français contemporains (et de même que bon nombre d’intellectuels non juifs), à la querelle du "nouvel antisémitisme" qui s’est fait jour au début de la  décennie 2000, fût-ce pour s’opposer avec virulence les uns aux autres. Tiraillés entre la menace d’un "retour du théologico-politique" qui obsède la pensée politique contemporaine, et un scepticisme à l’égard du "modèle républicain français" qui est devenu irrévocable après 1945, ces intellectuels juifs ont marché sur la corde raide. Car il s’est agi pour eux de remettre en question ni plus ni moins que les principes philosophiques sur lesquels ont été bâtis les Etats-nations modernes, au risque de se voir accuser de vouloir revenir à des formes politiques pré-modernes, voire antidémocratiques, et ce alors même, paradoxalement, que la plupart ont entamé leur carrière dans des organisations qui furent à la pointe du combat révolutionnaire lors la décennie 1960. A présent que les passions liées à la querelle des années 2000 semblent un peu apaisées, il est temps d’interroger la nouvelle appréhension de l’universalisme qu’ils mettent en oeuvre afin d’éclairer le parcours d’intellectuels qui ont chacun à sa manière, avec des motifs certes divers et en restant toujours dans le cadre de la pensée critique, esquissé un surprenant mouvement de "retour" soit vers le judaïsme, soit vers la judéité.

Intellectuels et juifs en France aujourd'hui - De l'enthousiasme des années 60 à la déception des années 2000

Apprendre à philosopher avec : la philosophie juive

Hannah Arendt, Une Introduction

Née en 1906, juive allemande, sioniste dissidente, philosophe atypique, devenue citoyenne américaine, mais foncièrement cosmopolite, Hannah Arendt a traversé le xxe siècle non sans en éprouver les douloureuses contradictions, celles-là mêmes que son oeuvre tente d'éclairer. Des Origines du totalitarisme jusqu'à La Vie de l'esprit, sans oublier la Condition de l'homme moderne, qui ont fait sa renommée, Hannah Arendt s'efforce de penser les nouvelles conditions politiques du " vivre-ensemble ", dans un monde post-totalitaire où le progrès considérable de la technique et l'avènement des sociétés de masse mettent en péril l'existence de l'humanité dans son ensemble.
 
 Cette introduction, claire et synthétique, éclaire le parcours de l'un des penseurs les plus stimulants et les plus singuliers du xxe siècle.

Hannah Arendt ; une introduction

Quelles découvertes physiques se cachent dans les verres de nos lunettes, dans les aides auditives ou encore dans les prothèses orthopédiques ? Comment fonctionne la radiothérapie ? La cryothérapie ? Qu'est-ce qu'une tomographie ? Toutes les réponses aux questions sur les technologies que la médecine met en oeuvre pour vous ausculter ou vous soigner sont dans cet ouvrage. Les deux auteurs, physiciens, Cédric Ray et Jean-Claude Poizat, livrent des explications simples, assortis d'encadrés pour ceux qui souhaitent approfondir et parfois enrichies d'illustrations pour les concepts plus difficiles.
Un sommaire clair en deux parties : diagnostiquer, soigner. Un livre qui peut être lu au gré des envies ou des besoins. Parce que le monde médical reste un mystère pour les non-initiés, cet ouvrage décrypte les principaux outils de diagnostic et traitement. Il permet au lecteur de comprendre les processus physiques qui les régissent et de devenir ainsi acteur de sa propre santé.

Quand la physique soigne

Cet ouvrage rassemble les textes des interventions prononcées lors du colloque Cornelius Castoriadis. Réinventer l'autonomie qui s'est déroulé aux universités de Paris-VIII et de Cergy-Pontoise en mars 2007. Réinventer l'autonomie, c'est penser avec Castoriadis l'autonomie individuelle et l'autonomie collective sans pour autant les séparer de l'institution qui leur donne une réalité effective. Car, loin d'opposer institution et création, Castoriadis cherche au contraire à concevoir d'un seul tenant la puissance d'altération contenue dans le social-historique et l'institution nécessaire à la structuration de cette force créatrice. Les chercheurs français et étrangers qui s'expriment ici entendent ainsi contribuer à la relecture de l'œuvre de Castoriadis. Par le biais d'approches diverses (philosophique, économique, sociologique, politique), est mise en lumière l'originalité d'une pensée qui a cherché à concevoir la possibilité d'une création historique et sociale véritable.

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Résumé

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