Introduction à la sociologie politique

Introduction a la science politique

Karl Popper

Karl Raimund Popper est né à Vienne, en 1902, dans une famille juive qui se convertira plus tard à la religion protestante, et qui l'intéressera fort précocement aux disciplines et aux arts les plus divers. Après avoir été tenté un temps par une carrière musicale, puis par un engagement plus militant aux côtés du puissant Parti social-démocrate autrichien, il entreprend des études universitaires, tout en enseignant la physique et les mathématiques dans l'enseignement secondaire. Présenté naguère comme un dévot de la social-démocratie, aujourd'hui comme un croisé du libéralisme, demain peut-être comme un précurseur de la soft idéologie, Popper est avant tout un épistémologue et un philosophe dont la réflexion proprement politique ne saurait certainement pas être corsetée. Il importe, à cet égard, de reconstruire les principales étapes à travers lesquelles la pensée de Karl Popper s'est tout à la fois nouée et enrichie, afin de la dissocier clairement des modes saisonnières et des récupérations abusives.

Forgé dans les années 1920, le concept de "totalitarisme" fait partie intégrante de l'histoire du XXe siècle et, à ce titre, ne saurait être exclu de son interprétation. Soumis à un usage social multiforme, au coeur des débats nourrissant anti-fascisme, anti-totalitarisme et anti-communisme, il est un concept "politique" devenant en lui-même un conflit. Destiné parallèlement à un usage savant transdisciplinaire où se côtoient philosophes, politistes, historiens et juristes, il en a hérité des significations parfois différentes. En raison de ces usages croisés et superposés, le concept a été jugé polémique (il l'obligerait à penser dans le cadre de la démocratie libérale), impuissant (à rendre compte de la réalité complexe et évolutive des régimes considérés comme "totalitaires"), voire banalisant (en estompant notamment la singularité du génocide perpétré par te nazisme). Les moments furent donc nombreux où il fut en passe d'être effacé de la critique publique et du lexique des sciences sociales. "Concept-symbole" de certaines conjonctures (guerre froide, intégration européenne, "fin de l'histoire" libérale...), son utilisation serait problématique dans te champ académique. Comment expliquer alors sa capacité de résistance au-delà des circonstances qui l'auraient fait prospérer ? Le fait qu'un concept ait été politiquement instrumentalisé devrait-il conduire à son excommunication scientifique ? Ne doit-on pas plutôt convenir que le concept de totalitarisme, si chargé soit-il, reste opératoire sous certaines conditions d'utilisation ? S'il est peu probable que le terme soit retiré du débat en dépit des plus rudes assauts, il est toujours utile de rappeler sa double nature : une représentation destinée à rendre le réel plus Intelligible ; des formes historiques où le concept compose avec la réalité. Penser le et les totalitarismes. C'est au regard de cette nécessaire double approche qu'un colloque organisé en mars 2012 à l'université Rennes 1 a eu l'ambition de mobiliser des représentants de plusieurs disciplines. L'ouvrage présent qui en est issu rend compte du regard qu'elles posent sur le "totalitarisme" tant en ce qui concerne ses usages, son contenu, ses limites et les enjeux qu'il suscite toujours.

Le totalitarisme - Un concept et ses usages

Ce Mémento poursuit trois objectifs indissociables : - faire état des difficultés auxquelles se heurte une discipline jeune pour creuser son sillon dans le champ plus vaste des sciences sociales et revendiquer à son profit le titre gratifiant de " science " ; - présenter les controverses méthodologiques qui traversent la science politique et qui tiennent, pour une part, à l'héritage des autres sciences sociales, pour une autre part, au caractère mouvant et incertain du phénomène politique ; - identifier et commenter les problématiques qui, à défaut d'unifier subjectivement la communauté politologique, la soudent intellectuellement autour d'objets communs : l'émergence et la spécificité du politique, les acteurs, les enjeux et les mécanismes du champ politique, les types de légitimation et les formes d'organisation des pouvoirs politiques ou encore les tentatives de classification des régimes politiques. L'ambition de cet ouvrage est moins de codifier une science achevée, sûre de ses méthodes et de ses objets, que de témoigner de la richesse et de la vitalité, mais aussi de l'incertitude et de l'inconfort qui entourent la " dernière venue des sciences sociales ".

Introduction à la science politique

Dans les années soixante, une thématique venue des États-Unis connaissait une belle fortune : celle de " l'agonie " voire de la " fin " des idéologies. Elle paraît bien lointaine : force est désormais de reconnaître que le désir d'argumenter autour de la " chose publique " ne s'est nullement émoussé et qu'elle inspire toujours des œuvres fortes et contrastées. Une modification essentielle est, cependant, intervenue. L'implosion du bloc communiste a aussi entraîné une recomposition décisive des termes de la polémique idéologique. La ligne de partage ne passe plus entre ceux qui défendent la démocratie libérale et ceux qui aspirent à la détruire et à mobiliser de nouvelles utopies. Elle traverse aujourd'hui le " camp démocratique ". C'est une caractéristique forte des âges contemporains, en effet, que de voir le débat idéologique se restructurer autour de deux axes lourds : - d'un côté ceux qui, tout en se résignant à l'hégémonie du modèle démocratique, maintiennent, cependant, une critique souvent radicale de la " modernité libérale ". - de l'autre ceux qui, sans pour autant sacrifier à une vision enchantée de la " démocratie pluraliste ", tentent d'en saisir et d'en approfondir les dynamiques positives. C'est à présenter et à creuser ce nouveau clivage que s'emploie ce manuel dédié aux " Idées politiques contemporaines " et destiné en priorité aux étudiants en Droit, en Science Politique, en Philosophie et en Histoire contemporaine.

Les Idees Politiques Contemporaines

L'ensemble des observateurs s'accorde à repérer une inflexion majeure dans le parcours intellectuel de Pierre Bourdieu entre 1982 et sa disparition en 2002.
Alors que sa sociologie revendiquait de longue date une dimension " critique ", l'engagement de Bourdieu dans le mouvement social de 1995 accélère un positionnement plus ambitieux. Il entend, en effet, offrir un substitut attractif à un référent marxiste totalement démonétisé et redéfinir les termes d'une pensée radicale. D'une part, l'ennemi est clairement identifié : la " mondialisation néolibérale " qui plie les sociétés aux lois du marché et détruit les acquis de l'Etat-providence.
D'autre part, une nouvelle avant-garde est désignée : il ne s'agit plus d'un parti de type léniniste mais d'une élite intellectuelle adossée aux ressources de la sociologie critique, qui apportera aux forces de résistance la rigueur scientifique et la lucidité politique qui leur font trop souvent défaut. Enfin, la " Pensée Bourdieu " s'emploie à définir une " utopie rationnelle " et à proposer à la multiplicité des mouvements sociaux un horizon concret d'émancipation.
Pourtant deux considérations nous incitent à nuancer la portée de cette mutation. Bourdieu n'est jamais revenu sur la détestation que lui ont toujours inspirée les principes et les procédures démocratiques. De plus, il aura porté à son paroxysme une -célébration de la figure de l'intellectuel critique qui était déjà au coeur de son engagement sociologique. Au final, la visée utopique qui était la sienne se résumera à une stratégie plus modeste afin d'ancrer un vrai " pouvoir intellectuel " au sein d'une société qui subordonne toujours plus l'autorité des intellectuels à leur visibilité médiatique.

Introduction à la sociologie politique

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