Légendes du Diable en Bretagne

Les siècles qui nous séparent du Moyen Age n'ont pas entamé la fascination qu'exercent les troubadours sur notre imaginaire. Petite-fille du duc Guillaume IX, premier troubadour connu, Aliénor d'Aquitaine hérite de cette ascendance seigneuriale une passion pour la littérature et le trobar. Fidèle aux modèles inventés par son aïeul, Aliénor fera de la brillante cour de Poitiers un rendez-vous de ménestrels, diseurs et jongleurs. Elle attachera à son nom celui du célèbre Bernart de Ventadorn dont la fin'amor renvoie à l'un des plus beaux chapitres de l'histoire de lafemme.Les romans et les chroniques rappellent les solennités marquant les séjours d'Henri II d'Angleterre et d'Aliénor dans leurs possessions. Des filiations vont se créer, dans l'entourage de la « riche dame de riche roi ». La confrérie des « trouveurs » essaime chez les filles de lareine, en Blois-Champagne, et dans les cours des Plantagenêt dispersées à travers l'Europe. Richard Coeur de Lion, lui-même, sacrifiera à la chanson et laissera une renommée de mécène. En contact avec les lyriques d'oc et d'oïl et avec le monde celtique, Aliénor d'Aquitaine apparaît comme une médiatrice des sensibilités culturelles de son temps.

Aliénor d'Aquitaine et les troubadours

La messe de Kernascléden est un témoignage rare de ce que fut la vie culturelle en Bretagne à la fin du Moyen Age, marquée par la volonté des ducs de Bretagne de s'ouvrir aux nouvelles formes musicales de leur temps. Ainsi le XVe siècle voit la fondation de nombreuses " chapelles " musicales ; chantres, orgues et sonneries sont désormais les attributs inséparables de la liturgie. Car la musique fait partie du message spirituel : la prière de l'Eglise, les Vies des saints, les miracles et mystères joués sur les parvis des cathédrales. La notion de sacré affleure partout, même si elle côtoie en de nombreuses occasions de l'année, les fêtes profanes qui jalonnent le calendrier : fêtes des fous, des innocents... Cette ouverture vers l'extérieur trouvera son illustration symbolique en la personne du prédicateur saint Vincent Ferrier, célèbre dominicain de Valence, familier de la cour des Papes en Avignon, mais aussi grand voyageur-évangélisateur allant de la Catalogne à l'Italie, de la Provence à la Galice monté sur un âne. Il parcourt le duché de Bretagne en 1418-1419, devant un public nombreux attiré par la qualité de ses sermons. Prêches puissants, récits édifiants, mises en scène marquantes, chants et musiques étaient conçus pour impressionner les fidèles. Aussi n'est-il pas étonnant de trouver dans l'iconographie des anges musiciens de Kernascléden les références à ces messes du Sud, d'Italie, de Provence, d'Aragon, de Catalogne et de l'Avignonais, toutes régions connues de saint Vincent Ferrier. Il faut souligner l'exceptionnelle valeur musicologique de la messe de Kernascléden, admirablement restituée par l'ensemble vocal Colortalea.

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Le roman du roi Arthur (Cycle Lancelot et la Quête du Graal)

Histoires coquines pour l'agrément des dames et la récréation des tristes, récits facétieux et érotiques, " gaietés " et autres plaisanteries bien salées et poivrées : les contes et nouvelles, souvent galantes et licencieuses ponctuent les veillées de la Renaissance. Le langage amoureux s'enrichit de toutes sortes de " gaillardises ". Des princes se mettent à l'école des conteurs. Marguerite de Navarre compose l'Heptaméron où l'on est paillard comme dans Boccace. Maître ès plaisirs, Brantôme écarte les rideaux des baldaquins et fait une chronique gloutonne des " choses gayes " et amours de la cour des Valois. De cette pléiade de beaux deviseurs, émerge Bonaventure Des Périers qui enchante par ses saillies d'une succulente gaieté. Ne disait-il pas qu'il faut se méfier du devant d'un bœuf. du derrière d'une mule et de tous les côtés d'un moine ? A travers narrations érotiques et petites histoires de mœurs, c'est à un étonnant voyage gaillard et amoureux que nous convie Gérard Lomenec'h dans l'imaginaire et les fantasmes de la Renaissance.

Contes gaillards de la Renaissance

Contes de Fées et Sirènes Bretonnes

Si l'Aquitaine fut, au Moyen Âge, la scène du vaste concert des troubadours, ces chantres de l'amour courtois, la musique a su aussi depuis toujours parler à l'âme populaire. Les contes et légendes du Grand Sud foisonnent de sifflets magiques, d'herbes chantantes, de fées musiciennes et de lutins danseurs.De la Gascogne aux Pyrénées, de la Provence à la Haute Lande, du Pays basque à la Corse ou au Limousin, Gérard Lomenec'h a retrouvé des histoires qui enchanteront nos oreilles.Gérard Lomenec'h est instrumentiste. Il donne de nombreux concerts de musique médiévale. Il est notamment l'auteur de Chantres et Ménestrels à la cour de Bretagne et d'Aliénor d'Aqui­taine et les troubadours.Extrait du livre :Le Joueur de fifreLandesIl y avait une fois un garçon qui était habile en beaucoup de choses. Il était, surtout, fort bon sonneur: il n'avait pas son pareil pour faire résonner le fifre ; et comme il allait souvent faire danser, tantôt d'un côté, tantôt de l'autre, pour gagner quelques sous, on ne l'appelait guère autrement que le Joueur de fifre. Un jour qu'il revenait d'une assemblée, en passant sur le bord de la rivière, il aperçut à ses pieds un gros brochet étendu sur le sable, la bouche ouverte, et qui semblait déjà à moitié mort.- Adieu, Joueur de fifre, dit le poisson.- Adieu, brochet, dit l'autre. -Voudrais-tu me rendre un service ?- Pourquoi pas, si je le peux ?- Tout à l'heure, en sautant, je suis tombé hors de la rivière, et je vais périr ici, tu le vois, si tu ne viens à mon aide. Remets-moi dans l'eau, je t'en prie; si jamais à ton tour, tu te trouves dans l'embarras, je ferai, moi aussi, tout ce que je pourrai pour toi.- Hé ! que veux-tu pouvoir jamais faire pour moi ! dit en riant le jeune homme.- On ne sait pas ! dit le brochet.Le Joueur de fifre ramassa le poisson, le remit dans la rivière, puis il reprit son chemin, et s'éloigna en sifflant. Un peu plus loin, il entendit encore une autre voix près de lui :- Adieu, Joueur de fifre.Le garçon regarda à ses pieds, à l'endroit d'où venait la voix. Il finit par apercevoir sur le sable une fourmi blessée: elle semblait n'en pouvoir plus, à peine se traînait-elle.- Adieu, fourmi, dit-il.- Je voudrais te demander un service.- Dis toujours, je verrai ce que je pourrai faire.

La dame et le troubadour et autres contes de la musique

Le Loi du chèvrefeuille de Marie de France fonde la tradition poétique française ; il s'inspire d'un lai breton, tout comme le Loi du rossignol, que De la Villemarqué collectera sous sa forme bretonne, Ann Eostik, ... huit siècles plus tard. Un témoignage du lien entre tradition bretonne et lais bretons médiévaux dont Marie de France s'était fait l'écho.
Car les lais bretons sont proches des gwerziou, ces chants narratifs lyriques que l'on connaît encore aujourd'hui en Bretagne. Ils témoignent de la naissance d'une musique savante profane alors que la musique sacrée était restée jusque-là dominante.
Chant et poésie profanes, colportés par les trouvères, allaient désormais s'émanciper pour donner naissance à une expression littéraire et musicale autonome.
C'est ce que nous font découvrir Agnès Brosset et Gérard Lomenec'h qui nous restituent cette tradition bretonne à partir d'une sélection de lais dont les mélodies ont été retrouvées par les musicologues.
Un CD, enregistré par l'ensemble Colortalea, accompagne le livre : une création originale de l'ensemble vocal qui s'est adjoint pour l'occasion quelques instrumentistes et avec la participation de la chanteuse Nolwen le Buhé qui interprète la Gwerz de Skolvan.

Légendes du Diable en Bretagne

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