Le voyage français en Italie - Actes du colloque international de Capitolo-Monopoli, 11-12 mai 2007

"Je veux créer comme les naïfs / Refléter les choses dans leur réalité / Je hais le contre-chant d'artifice / Je redécouvre le monde populaire / Je suis primitif comme mes camarades / Au village des ferments sauvages / La neige le bleu les prés / Me transmettent la lutte des ombres / Des ancêtres oubliés encore / Ils eurent le tort d'être merveilleux".

Mon village

J'imagine assez bien ce qu'aurait dit un Rimbaud auquel serait parvenu, dans son comptoir du Harar, les textes de Dotoli et Bertozzi. Dans le soir poussiéreux de l'Abyssinie, il les aurait dévorés, s'étonnant de cette ironie de la Providence qui le ramenait à cet être qu'il avait été et qu'il s'efforçait en vain de fuir en renfonçant dans le néant de l'anonymat et de la brousse. Il aurait eu alors l'impression que ses "entants" l'avaient vaincu, mais de ces victoires qui n'étaient pas celles dont se satisfont les hommes; d'une victoire qui est le privilège de ceux qui veulent "immortaliser encore l'espace" pour les générations à venir en leur offrant les clefs des coffres qu'il leur reste à acquérir.

La nudité de l'essence - Lecture de Retour à Zanzibar

L'Ange gardien

L'évolution des libertins est parallèle à celle de la fortune des Essais. Montaigne se transforme en libre penseur. Il suscite même des soupçons aux yeux du pouvoir. Pour les libertins, il est le symbole de l'intellectuel qui a le goût de l'indépendance et de la liberté de pensée. Le triomphe extérieur de l'ordre moral, à la fin du XVIIe siècle, n'arrête pas l'avancée de la pensée de Montaigne. Il est toujours du côté des questionneurs et des penseurs attentifs à l'évolution de la société. C'est qu'il donne une contribution capitale à la naissance et au progrès de l'esprit laïque. Montaigne et les libertins sont des intellectuels modernes, au sens littéral de ce terme. Ils pressentent la psychologie moderne de la relativité, en libérant l'homme de l'autorité et de la pensée immuable, et en contribuant à lui donner les bénéfices d'une angoisse positive. L'esprit de liberté de Montaigne arrive jusqu'à nous, avec son relativisme. Montaigne et les libertins sont à côté de nous, par leur appel continu à la raison. Ils ont contribué à créer le monde moderne.

Montaigne et les libertins

Dans les " Essais ", tout se tient sous le signe de la relativité, de la prudence et d'une philosophie méditerranéenne de l'art de vivre. Montaigne se compoète en quelque sorte comme la Méditerranée elle-même : il applique la théorie du brassage, de l'union, de la pluralité des rencontres, du croisement des civilisations.
Un autre regard sur Montaigne ? L'auteur essaie de le donner, en sachant que ce grand philosophe pense " toujours ailleurs ", et qu'il ne se laissera jamais enfermer dans un système précis.

Montaigne, philosophe méditerranéen

L'influence de l'oeuvre d'Henri Meschonnic est déjà considérable. Ses théories sur le rythme, le poème, le langage et la traduction font déjà partie du patrimoine de la communauté scientifique.

C'est une oeuvre qui se révèle comme une grande symphonie, un concert de voix et de théories. Multiple et audacieuse, elle est un modèle de dialogue et d'interdisciplinarité.

L'auteur de ce livre passionnant, un ami d'Henri Meschonnic, en fait un véritable système, pluriel et unitaire, « dans la poétique », où « vivre-écrire » est le centre de toute proposition, lecture ou démarche.

"La force dans le langage" - Lecture d'Henri Meschonnic

La littérature a une fonction capitale, que nulle nouvelle technologie ne pourra remplacer. Le plaisir du texte va au-delà du texte lui-même. C'est le plaisir contre le néant, la respiration contre la mort, la vie contre l'arrêt du temps. La littérature c'est la route de l'humaniste et de l'humanité. Défendre la littérature c'est défendre l'homme. La transmettre c'est transmettre le chemin de la vie. A quoi bon la littérature ? A mieux vivre, et à en savoir plus de notre mystère. La littérature a un rôle irremplaçable dans la formation des nouvelles générations et dans la conservation de la bonne route de l'histoire.

Défense et illustration de la littérature

Ce livre prouve que le dictionnaire est une invitation à l'ordre, dans chacune de ses entrées, en nous évitant les conflits possibles de la communication. Le dictionnaire est un algorithme qui essaie de résoudre l'ordre complexe de la langue, par son idée de trésor que l'on repère un peu partout. Comme il arrive pour l'art et la littérature, le dictionnaire énumère sans jamais avoir la dernière ligne. Chaque entrée se fonde sur le rythme du et caetera souligné par Umberto Eco. Le dictionnaire est une suggestion listée de l'ensemble des mots. C'est le reflet du firmament : un nombre infini d'étoiles et de voyages possibles dans le cosmos, vers le centre du lexique, une summa multiple et variée. C'est enfin un échange « entre liste et forme », l'informe mis en forme, et une liste de mirabilia, c'est-à-dire de merveilles.

Le voyage français en Italie - Actes du colloque international de Capitolo-Monopoli, 11-12 mai 2007

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