Voyager D'Un Point De Vue Nomade

En France, exercer la profession de luthier signifie jusqu'aux années 1950 être originaire de Mirecourt ou du moins avoir séjourné de longues années dans la cité vosgienne pour y apprendre le métier. Mirecourt est en effet le berceau et la capitale de la lutherie française. Cet ouvrage présente et documente des enquêtes orales concernant les parcours de luthiers et archetiers nés au début du XXe siècle. 
Les entretiens - à écouter sur le site des Carnets de la Phonothèque - abordent l'apprentissage du métier, la vie des ateliers, la transmission des savoirs, les rythmes de travail, les rituels festifs, la concurrence entre fabrications artisanale et industrielle, les crises qui ont affecté la profession et, enfin, la mobilité géographique des luthiers de Mirecourt qui ont fait la réputation de cet art depuis le XVIIe siècle.

être luthier au début du XXe siècle

Les Touaregs - Portraits en fragments

Dans les stéréotypes occidentaux, les touaregs apparaissent comme des guerriers voilés de bleu, nobles et farouches, vivant hors du temps dans les solitudes infinies du désert saharien.
 Cette vision caricaturale masque une réalité historique, géographique et humaine infiniment plus complexe. témoignant d'un dynamisme et d'un sens étonnant de l'adaptation, les touaregs ont su tirer le meilleur parti d'un environnement aride - le sahara et ses rives sahéliennes -, développer une économie d'échanges commerciaux, d'élevage et d'agriculture oasienne et inventer une organisation politique et une culture profondément originales.
 Malgré la conquête coloniale, malgré un territoire morcelé au moment des indépendances africaines, malgré les sécheresses, la répression ou la marginalisation, ce peuple n'a cessé de tracer des parcours inédits pour survivre dans la dignité. hélène claudot-hawad restitue avec rigueur et sensibilité les grands traits de l'identité touarègue et s'interroge sur l'avenir de ces " nomades interrompus ".

Touaregs : apprivoiser le désert

À la fin du XIXe siècle, les Missionnaires d'Afrique partent de préférence dans certaines régions de l'Algérie coloniale pour s'y implanter et amorcer la conquête des âmes d'un continent encore peu connu. Quels regards sur l'autre et sur soi offrent les nombreuses photographies qu'ils réalisent dès leur installation ? Le point de vue qui sous-tend cette écriture visuelle est ici interrogé, s'appuyant à la fois sur les images et sur les écrits des missionnaires pour mieux saisir le contexte de production de leurs extraordinaires clichés.

Notre ouvrage se compose de huit « carnets » illustrés de 30 à 40 photos anciennes, inédites, issues de nos recherches auprès des Archives Générales de la Société des Missionnaires d'Afrique, et des Archives des Soeurs Missionnaires de Notre-Dame d'Afrique à Rome. Elles présentent les premiers pas et l'installation des Pères Blancs en Kabylie et dans les Aurès. Leurs photos révèlent leurs découvertes des populations -, ils adopteront ainsi très vite la manière de s'habiller des habitants afin de se fondre dans l'environnement local -, elles expriment leur vision des villages, montrent leurs expéditions au Sahara, où ils se déplacent armés, et leur approche des nomades touaregs. Leurs clichés témoignent de leurs fondations (hôpitaux et écoles...) et de leur oeuvre qui ont permis de nombreuses conversions et abouti au changement de style des convertis.

Mimétisme des corps et conquête des âmes ; les photographies des missionnaires d'Afrique (Kabylie, Aurès, Sahara, XIXe-XXe siècles)

À quels critères et à quelles exigences répond la « fabrication » des élites du monde nomade ? Quelles sont les métamorphoses qui les travaillent dans un environnement politique, économique, social et cultures en pleine mutation ? Ce volume à plusieurs plumes appréhende la question à travers deux exemples : les Touaregs et les Maures. Il s'interroge sur la hiérarchie des savoirs mobilisés et valorisés dans chacune de ces sociétés, sur les pratiques et les pouvoirs d'action auxquels ils conduisent, sur les conditions nécessaires à leur perpétuation ou au contraire à leur invalidation. La notion d'élite est explorée ici dans une acception large, comme la représentation en vigueur dans une société donnée des « personnes les meilleures, les plus remarquables d'un groupe » (Littré, Le Robert). Elle est étudiée dans une perspective diachronique qui met en avant l'évolution des modalités de transmission des connaissances et de leur contenu. Les correspondances apparaissent multiples entre les divers types de savoirs et de pouvoirs. La transformation de l'ordre du politique, en particulier, a des répercussions évidentes sur l'ensemble des autres domaines, qu'ils concernent les modes d'interprétation et de gestion du social du culturel, de l'économique, du sacré...

Voyager D'Un Point De Vue Nomade

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