Hollywood ; la Mecque du cinéma

On le sait, Cendrars fut un voyageur frénétique, un amoureux fou du voyage et de l'ailleurs. Mais lorsqu'il découvre le Brésil en 1924, c'est un profond coup de foudre, qui durera trente ans, et qui nourrira abondamment toute son oeuvre. Là-bas, tout le fascine, du destin des gauchos aux paysages désolés du Nordeste, des gigantesques exploitations de café aux immeubles cariocasas surpeuplés des grandes villes. Dans ce livre réunissant deux longs poèmes parus pour la première fois en 1952 et illustré par 40 photographies de Jean Manzon, le poète raconte sa passion du Brésil, évoque sa conquête, son histoire, ses hommes et ses femmes ; son âme en somme, si loin du cliché football/maillots de bain minuscules/carnaval et samba.

Brésil, des hommes sont venus...

À quoi tient, dans L'Homme foudroyé, cet air de fête, cette jubilation de l'écriture dont rendent mal compte un titre aux couleurs tragiques et tant d'épisodes marqués par la guerre, l'échec ou la mort ? Qu'est-ce qui pousse Blaise Cendrars à écrire à son ami Jacques-Henry Lévesque que c'est là ce qu'il a fait de meilleur à ce jour, et à Raymone, sa compagne, que c'est « le meilleur livre du monde » ? C'est dans le traitement du temps qu'il faut sans doute chercher les éléments d'une réponse. Le désordre savamment rhapsodique de ce livre à la composition fascinante répond à une ambition de démiurge : créer en secret l'écriture de l'éternel retour. Pour retrouver le temps perdu, Cendrars invente la prochronie.

L'Homme foudroyé - Suivi de Le Sans-Nom

«Après Bourlinguer, le voyage continue mais sur les voies du monde intérieur. C'était urgent.» Malgré cet avertissement de Cendrars, Le Lotissement du ciel déconcerta les lecteurs de 1949. Ouvert cinq ans plus tôt par L'Homme foudroyé, le cycle des Mémoires s'achevait sur le volume assurément le plus secret de la série. On se heurte partout à l'énigme dans un livre où tout s'envole dans une atmosphère de fin du monde, les saints comme les oiseaux, les aviateurs comme le Verbe créateur des mystiques ou des anciens Lémuriens. Si elle avait de quoi surprendre les amateurs d'aventure, cette rencontre improbable d'un saint volant et d'un fazendeiro fou d'amour confirme que la bourlingue chez Cendrars n'est qu'une des formes de la contemplation.

Oeuvres complètes Tome 12 ; le lotissement du ciel ; la banlieue de Paris

Du monde entier: poésies complètes 1912-1924

«Un monstre, je te dis...», lance Blaise Cendrars, lorsqu'il annonce à son ami Jean Cocteau, le 1er septembre 1917, qu'il vient de mettre le point final à La Fin du monde. Neuf ans plus tard, le roman paraîtra sous le nom de son inquiétant héros, Moravagine. Enfermé dès sa naissance et réputé incurable, celui-ci s'évade de l'asile psychiatrique grâce à un jeune médecin qui joue l'apprenti sorcier pour le voir à l'oeuvre. Pendant plus de dix ans, ils vont parcourir ensemble le monde entier en se faisant terroristes, chercheurs d'or ou aviateurs tandis que le «grand fauve humain» parsème sa route de cadavres de femmes. Dans cette figure du mal, Cendrars a voulu peindre son double démoniaque. Pour échapper à sa fascination, il a exploré les limites de la folie et du génie créateur. 
Pendant la Grande Guerre, après son amputation, Cendrars entreprend La Fin du monde, un «roman martien» resté inachevé, dont sont issus le scénario de La Fin du monde filmée par l'Ange N.-D. (1919) et son livre le plus violent, Moravagine (1926). Réunis ici pour la première fois, ils sont accompagnés de L'Eubage, récit secret de renaissance, qui leur est contemporain

Oeuvres complètes Tome 7 ; Moravagine ; la fin du monde filmée par l'ange N.-D. ; l'Eubage

Daté de 1917, année mythique de Cendrars qui marque le passage de l’écriture de la main droite à la main gauche, ce manuscrit longtemps resté secret touche au plus intime de l’auteur. Il se confie ici comme il ne le fera jamais plus ; l’amputation aura été sa chance d’homme et sa chance de poète par laquelle il découvre la voie si longtemps recherchée d’une rennaissance. Récit singulier dont l’identité symbolique des caractères se prête aussitôt à l’autoportrait, ce conte gouverne l’ensemble de la vie et de l’œuvre de Blaise Cendrars.

Les Armoires Chinoises

Par un tour prophétique exceptionnel chez Cendrars, Aujourd'hui (1931) tient tout ensemble de la profession de foi, de l'art poétique et d'une proclamation à la face du monde entier. Dans ce manifeste éclaté, le poète célèbre les merveilles de la modernité dans tous les domaines, sans jamais séparer l'art de la vie contemporaine. Tout s'y déduit en secret du texte liminaire, «Profond aujourd'hui», dont le ton jubilatoire avait surpris à sa première publication en 1917. Marquant le grand retour de l'écrivain qui avait perdu sa main droite au combat, il rendait surtout au manifeste une vérité étymologique aussi troublante qu'oubliée : un manifeste est-il rien d'autre qu'une main d'écriture ? Désignant par figures l'origine de son renouveau créateur, «Profond aujourd'hui» est le manifeste du poète de la main gauche.

Hollywood ; la Mecque du cinéma

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