Le Dit des béguines

Il y a quarante ans, Jean-Claude Bologne vécut une expérience personnelle, fulgurante mais éphémère, de l’absolu, qui pour lui n’avait rien à voir avec le religieux («Le mot Dieu ne m’a jamais traversé. Parlons de joie»). Depuis, il n’a eu de cesse d’explorer dans l’histoire et la littérature les signes d’expériences semblables, qui peuvent avoir été vécues par des non croyants convaincus comme par des croyants (mais dans ce cas, l’expérience en question est distincte de leur foi, sans nom, sans prière, sans Dieu). Apollinaire, Bataille, Blanchot, Borges, Breton, Char, Huxley, Ionesco, Jaccottet, Mallarmé, Michaux, Nietzsche, Proust, Rilke, etc croisent les mystiques de la théologie négative (Maître Eckhart, Angelus Silesius…) et même des auteurs beaucoup plus contemporains (Eric-Emmanuel Schmitt, Comte-Sponville, Ringlet…) dans une fresque brillante qui donne à penser à tous. Jean-Claude Bologne avait publié en 1995 aux Editions du Rocher Un mysticisme athée, dont certains éléments se retrouvent ici, mais le présent ouvrage est totalement recomposé.

Une mystique sans Dieu

La pudeur, ce sentiment complexe, n'échappe pas à l'histoire.
 A travers les différentes métamorphoses des comportements pudiques dans leurs développements historiques, jean-claude bologne dévoile, pour la première fois, un aspect important de notre intimité : le rapport de l'homme et de la femme face à leur nudité.  après avoir montré la pudeur dans la vie quotidienne, l'auteur s'interroge sur son aspect symbolique, sur ses représentations dans les arts plastiques et le langage.
 Ce livre fut salué dès sa sortie par une presse unanime, pour son originalité, la richesse de ses analyses et le plaisir de sa lecture.

Histoire de la pudeur

On étudie traditionnellement le couple à travers le prisme du mariage. Or celui-ci n'est qu'une forme de couple parmi d'autres, rejetant à la marge ce qui lui échappe : concubinage, amour libre, Pacs, relation extraconjugale, mais aussi fratrie, compagnonnage médiéval ou amitié exclusive. Notre imaginaire associe pourtant Castor à Pollux plus qu'à sa femme Hilaïre, Montaigne à La Boétie et Rodin à Camille Claudel. D'abord multiples, les unions se sont progressivement cristallisées autour de la notion d'amour héritée d'une conception chrétienne et exclusive du couple. Cette alliance indissoluble, révolution qui ne s'est pas imposée sans heurts, a inscrit le couple idéal dans la durée. Mais en définitive, qu'est-ce que le couple ? Comment se forme-t-il et sur quoi repose-t-il ? Les enjeux de nos sociétés modernes (libération de la femme, reconnaissance de l'homosexualité...), l'évolution des mentalités (libertinage, individualisme...) et les récentes réformes législatives (Pacs, mariage pour tous...) ont-ils modifié sa conception ? Entreprenant de lui rendre son ampleur, Jean Claude Bologne retrace pour la première fois son histoire de l'Antiquité à nos jours. Concise et clairvoyante, cette grande synthèse élargit le champ de réflexion d'un sujet de tout temps fondamental. Car si l'institution matrimoniale est en crise, le couple comme nouvelle forme de sociabilité n'a jamais été aussi florissant.

Histoire du Couple

Août 2009, le soleil rallume la guerre des piscines en interdisant le burkini, tenue couvrante qui se veut conforme aux règles de l'islam. Un demi- siècle plus tôt, le monokini aurait semblé aussi impudique qu'indécent. Pour un homme, la question ne se poserait pas : il ne peut exposer avec pudeur sa nudité. La pudeur est une affaire féminine.C'est donc en quelque sorte l'histoire du voile qui se dessine en même temps que celle de la pudeur. Non simplement celle du voile matériel mais celle du voile immatériel, chargé de cacher ce qui ne saurait se voir. Pour la mentalité occidentale, qui a sexualisé le vêtement en désérotisant la nudité, c'est le voile qui est impudique, car il rappelle que le corps de la femme est objet de désir, alors que toute notre culture a évolué vers la sexualisation du regard et non de la nudité. La femme est toujours recouverte d'un voile naturel qui masque sa nudité sans nier sa féminité, qui répond aux exigences humaines de décence et bienséance. La sexuation de la pudeur est indépendante de sa sexualisation :
L'éclat de rire (qui choquait chez une femme), les larmes (ridicules chez un homme) constituent bien une sexuation de la pudeur, même s'ils n'ont rien de sexuel. Redessinée par le multiculturalisme et par le déplacement des frontières de l'intimité, l'histoire de la pudeur est presque aussi riche durant ces vingt dernières années que pendant les vingt premiers siècles.

Pudeurs féminines ; voilées, dévoilées, révélées

« Ils vécurent heureux et eurent beaucoup d?enfants » : le mariage, dans le conte traditionnel, marque la fin de l?histoire. Que de clichés véhiculés dans cette simple formule ! Le bonheur est lié au mariage, et le célibat pourrait se résumer à cette quête ; comme le bonheur, l?état matrimonial se mesure au nombre d?enfants, surtout chez les princesses. Ce que dit explicitement, et non sans une touchante naïveté, la formule consacrée des contes, la littérature le manifeste depuis l?origine : le roman d?amour, les intrigues théâtrales, la poésie, les opéras mettent en scène des célibataires beaucoup plus souvent que des gens mariés.

Et pourtant, le célibat n?a guère inspiré les historiens? A l?inverse, le mariage, qui ne constitue pas un thème très fécond en littérature (à moins, bien sûr, d?être malheureux ou adultère), a été largement scruté par eux. 

Le célibat peut devenir, et l?est de plus en plus souvent aujourd?hui, un état permanent que l?on ne songe pas à quitter. Si le lieu commun du célibataire en attente d?accomplis-sement a eu sa justification jadis, il ne correspond plus à la réalité de notre temps. Il n?est plus une salle d?attente, mais un mode de vie assumé, repris à l?occasion par les gens mariés et retrouvé tout naturellement par les divorcés.

C?est un marché, aussi, qui s?est développé de façon spectaculaire ces dernières années : qu?il suffise d?évoquer la réduction des portions dans les magasins d?alimentation, les sièges isolés dans les trains, les clubs de voyages jouant la carte de la solitude, la vogue du dating, les séries et les émissions télévisées. Le premier salon du célibataire, qui se réclame de la « céliberté », a ouvert ses portes en novembre 2002. Oui, le célibat est de plus en plus à la mode.

C?est un des buts de cet ouvrage de redéfinir le célibat, selon la réalité historique et non selon des critères préconçus et immuables.

Histoire du celibat et des celibataires

Pour survivre à la fin de son histoire avec Christophe, Véronique entreprend un long voyage à travers l'espace et le temps, à la rencontre de ces autres femmes qui, sur sept siècles, ont commis comme elle la faute originelle : vivre pour l'autre, par l'autre, jusqu'à s'anéantir. Édith Piaf, Julia Daudet, Maria-Ana Alcoforado, sainte Lutgarde : les identités se multiplient, les destinées s'enchevêtrent et se répondent dans un jeu de miroirs incessant, à la poursuite de cette énigme universelle et complexe qu'est la relation amoureuse.

La faute des femmes

Peut-on vivre sans son passé ? Le narrateur, Louis Lefebvre, en est convaincu, d?autant que le sien est encombrant. Mais lorsqu?un inconnu l?aborde et lui propose de racheter sa mémoire à prix d?or, le doute s?insinue. A quoi bon tout cet argent dépensé pour des souvenirs plutôt banals ? Est-il possible, en les vendant, de s?en débarrasser ? De détruire la mémoire involontaire, comme on réinitialise un disque dur ?Face à ses parents, à ses amis, Louis devra perdre discrètement la mémoire. Mais certains souvenirs résistent : le corps, tout à coup, se rebelle, imprégné qu?il est par son histoire.Sous les dehors d?une enquête policière, ce roman propose une réflexion sur l?enfermement d?un homme dans un présent réduit à la pointe de l?instant. Comme la flèche qui n?a pas de raison d?être sans arc et sans cible, Louis se retrouve suspendu dans un temps figé, immobile. Sans le savoir, il est devenu le premier personnage fractal de la littérature !

Le Dit des béguines

Plus de livres de Jean-Claude Bologne

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques