« Ma mère aussi voulait me voir et ne pensait pas à la mort, cette abstraction. Nous étions toutes deux incapables d'imaginer les possibles conséquences. » Catherine Cusset

Tracts de Crise (N°61) - La Mort, cette abstraction

"Quand Marc sera parti pour Paris, elle passera avec Al, à Boston ou à S., une nuit entière. Voilà seulement ce qui leur manque : une nuit, une nuit sans limites de temps, sans précipitation et sans peur. Et tout sera accompli."

On trouve dans ce premier roman de Catherine Cusset ce qui a fait la singularité et le succès des livres suivants : son écriture précise et crue explore les contradictions, les emportements et les impasses du désir féminin.

La blouse roumaine

«Jane ne recevait jamais de paquet chez elle. Elle le prit. Solide, rectangulaire et plutôt lourd : sans doute un livre. Elle se battit contre l'enveloppe rembourrée, agrafée et collée. Elle en sortit une chemise en carton jaune. Une disquette tomba sur le sol carrelé avec un bruit sec. La chemise contenait un manuscrit en feuilles détachées. Sur la première page, elle lut :LE PROBLÈME AVEC JANEromanPas de nom d'auteur. Elle regarda l'enveloppe marron : pas de nom d'expéditeur. Le paquet avait été posté à New York cinq jours plus tôt. Elle parcourut rapidement les premières pages. Il s'agissait d'elle. Quelqu'un de bien informé. Le manuscrit comptait trois cent soixante pages et s'achevait sur cette phrase : "En bas elle trouva le paquet avec le manuscrit." À travers ce thriller psychologique, dans un style simple et tendu, c'est une radiographie des rapports amoureux et sociaux dans l'Amérique contemporaine que nous propose Catherine Cusset.

Le Problème avec Jane

Un festival culturel rassemble pendant huit jours en Inde quatre Français, deux hommes et deux femmes, qui ne se connaissent pas. Une surprise attend chacun d'eux et les confronte avec leur passé. Cette semaine bouleverse leur vie. De Delhi à Kovalam, dans le Sud, ils voyagent dans une Inde sur le qui-vive où, juste un an après les attentats de Bombay, se fait partout sentir la menace terroriste. Une Inde où leur jeune accompagnateur indien déclare ouvertement sa haine des États-Unis.Une Inde où n'ont pas cours la légèreté et la raison françaises, où la chaleur exacerbe les sentiments, où le ciel avant l'orage est couleur indigo.

Indigo

"Qui peut définir les femmes ?" demande un des auteurs de l'article "Femme" dans l'Encyclopédie de Diderot et  d'Alembert. Les deux textes rassemblés ici présentent la tentative la plus intéressante et la plus complète de définir la femme au XVIIIe siècle : non seulement ils sont riches en informations sur la réalité juridique, médicale et sociale des femmes de l'époque, mais ils remettent en cause les préjugés et questionnent l'objectivité du savoir qu'ils livrent. "Qui peut définir les Femmes ?".

Qui peut définir les femmes ? - L'article "Femme" de l'Encyclopédie (1756) Sur les femmes de Diderot (1772)

Une femme rencontre un homme. Elle ne veut pas lui faire l'amour. Elle a terriblement envie de lui. Elle livre sa vie amoureuse et charnelle, crûment, de A. à Z., de six à trente-deux ans. Avec un désir : que l'histoire ne se répète pas.

Jouir

"Jane ne recevait jamais de paquet chez elle. Elle le prit. Solide, rectangulaire et plutôt lourd : sans doute un livre. Elle se battit contre l'enveloppe rembourrée, agrafée et collée. Elle en sortit une chemise en carton jaune. Une disquette tomba sur le sol carrelé avec un bruit sec. La chemise contenait un manuscrit en feuilles détachées. Sur la première page, elle lut :

LE PROBLÈME AVEC JANE 

roman 

Pas de nom d'auteur. Elle regarda l'enveloppe marron : pas de nom d'expéditeur. Le paquet avait été posté à New York cinq jours plus tôt. Elle parcourut rapidement les premières pages. Il s'agissait d'elle. Quelqu'un de bien informé. Le manuscrit comptait trois cent soixante pages et s'achevait sur cette phrase : En bas elle trouva le paquet avec le manuscrit." 

À travers ce thriller psychologique, dans un style simple et tendu, c'est une radiographie des rapports amoureux et sociaux dans l'Amérique contemporaine que nous propose Catherine Cusset.

Grand prix des lectrices de ELLE

Le problème avec Jane - Texte révisé par l'auteur

Je suis radine mais j'aimerais ne pas l'être. La première victime de ma radinerie, c'est moi.

En effet je crois que vivre c'est dépenser, jouir, donner sans compter. Surtout, ne pas compter.

Je peux me mettre en colère contre moi. Je peux réagir contre. Il n'en reste pas moins : mon premier instinct, c'est d'être radine.

Je finirai comme grand-maman : invitant les autres, donnant, payant avec mon fric laborieusement économisé. Je serai la femme-qui-paie-plus-vite-que-son-ombre mais je resterai la radine : celle qui calcule.

Parfois je me demande si c'est par radinerie aussi que j'écris. Pour que rien ne se perde. Pour recycler, rentabiliser tout ce qui m'arrive. Pour amasser mon passé, le constituer en réserve sonnante et trébuchante. Pour y entrer comme dans une salle au trésor et contempler mes pièces d'or. Pour investir et faire fructifier mon capital de sensations et de douleurs.

Catherine Cusset.

Confessions d'une radine

Pourquoi un tel intérêt pour le plaisir dans les romans du XVIIIe siècle dits "libertins" ? Que signifie cette frivolité ? Quelle vision de l'être humain et de son rapport à l'autre contient-elle ? Cet essai explore la morale pragmatique et la psychologie moderne proposées par cinq textes libertins. Les "romanciers du plaisir" décrivent le fonctionnement psychologique de l'être humain avec ironie, sans le juger. Leur ironie met en cause la croyance métaphysique au sublime et aux grands sentiments. Dans un monde sans divinité, ils montrent que le rôle joué par le corps et par la vanité est prépondérant. Manon Lescaut est un roman d'amour, Les égarements du coeur et de l'esprit un roman d'éducation sociale, Thérèse philosophe un roman pornographique, La religieuse une satire anticléricale, Point de lendemain une nouvelle galante. Mais ces oeuvres contiennent toutes le même message : l'acceptation de sa propre superficialité, c'est-à-dire, finalement, l'acceptation de soi. De là une initiation à la tolérance qui est la grande leçon des Lumières.

Tracts de Crise (N°61) - La Mort, cette abstraction

Résumé

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