Les gladiateurs

Francois Athanase Charette

Née dans une famille de la classe moyenne de Thagaste, modeste bourgade de Numidie, en 331, Monique aurait dû, à l'instar de ses contemporaines, sombrer dans l'oubli absolu de l'anonymat. Il n'en sera rien, parce que son troisième enfant, Augustin, emplira l'histoire de sa présence et de son génie.Après une jeunesse dissipée et l'abandon du catholicisme maternel, il revient à la foi et demande le baptême en 387. Il attribuera toujours sa conversion aux prières, aux sacrifices et aux larmes de sa mère.Si, à lire Les Confessions, Monique n'apparaît pas toujours exemplaire, il n'en reste pas moins qu'avoir donné à l'Église l'une de ses plus grandes figures l'a haussée à son tour à la sainteté.
D'une plume élégante et cultivée, Anne Bernet retrace le destin d'une mère ardente et femme intrépide des premiers siècles de l'Église.

Auteur d'une quarantaine d'ouvrages historiques traduits en une douzaine de langues, Anne Bernet est spécialiste de l'histoire de la primitive Église et des Pères latins.

Monique, mère de saint Augustin

Paysanne gauloise sans fortune, belle, intelligente et d'une farouche volonté, Frédégonde séduit Chilpéric, fils du roi franc Clotaire. En 568, elle devient reine de Neustrie. Mais elle doit mener une lutte implacable pour survivre et conserver, après le meurtre de son mari, le royaume à son fils, Clotaire II. Face à elle, sa belle-soeur, la reine Brunehilde (Brunehaut) d'Austrasie. Entre les deux régentes, le combat devient sans merci.

Maltraitée par les historiens, Frédégonde n'avait pas fait l'objet d'une grande biographie. Reprenant toutes les sources disponibles, Anne Bernet trace le portrait d'une femme singulièrement forte, qui usa de toutes les armes à sa disposition pour défendre les siens. Sans scrupules mais avec une habileté et une détermination qui forcent l'admiration.

Frédégonde - Epouse de Chilpéric Ier

Histoire generale de chouannerie

Première synthèse tentée à ce jour, cet ouvrage répond aux questions que chacun se pose sur ces entités si présentes non seulement dans l'Histoire, les cantiques, les prières et l'art chrétiens, mais aussi dans le langage courant.

Tout au long de notre siècle, les anges ont été considérés soit comme des alibis commodes à nos pulsions, nos désirs et nos craintes (c'était la théorie psychanalytique), soit comme des survivances de mythologies orientales païennes qui auraient contaminé les textes bibliques. Dans un cas comme dans l'autre, il allait de soi qu'ils n'existaient pas. Et voilà que, depuis quelques années, portés par la mode, venue de Californie, du Nouvel Age, les anges font un retour remarqué sur le devant de la scène. Ils sont partout, en librairie, au cinéma, dans des expositions comme celle qui s'est tenue en 1996 à Rome... On ne voit qu'eux, on ne parle que d'eux ! Mais, comment en parle-t-on ? La plupart des publications récentes à leur sujet véhiculent des erreurs grossières et même d'antiques hérésies ; elles invitent à des communications qui relèvent davantage du spiritisme que de la foi et de la religion, évoquent, créent des entités qui n'ont rien à voir avec les anges. Cet engouement n'est pas sans risque. D'où la nécessité de cette enquête qui s'appuie sur l'enseignement de l'Eglise catholique, tout en s'efforçant de rendre accessible au profane l'angélologie chrétienne. Anne Bernet met en relief tout ce qu'enseigne la théologie à propos des anges, leur place dans les Ecritures saintes, leur rôle dans l'histoire du Salut et de l'Eglise, car croire aux anges est un dogme confessé dans le Credo. Elle présente les trois Esprits dont nous savons les noms : Michel, Gabriel, Raphaël, avant de retracer, en s'aidant d'exemples saisissants, les relations entre les saints et les anges, entre notre monde visible et matériel et leur monde invisible et spirituel, mais aussi réel que le nôtre. Enfin, elle se penche sur ce familier oublié qu'est l'ange gardien comme sur ces anges déchus et rebelles que sont les démons.

 
Anne Bernet, critique littéraire, a déjà publié chez Perrin : Bernadette Soubirous, Mme de Sévigné, Les Grandes Heures de la chouannerie, Mémoires de Ponce Pilate, Histoire générale de la chouannerie, Brutus, assassin par idéal, Les Gladiateurs, Les Chrétiens dans l'Empire romain.

Enquête sur les anges

Titus clemens

Madame Élisabeth, sour cadette de Louis XVI, meurt à trente ans sur l'échafaud le 10 mai 1794. Dans ce portrait absolument neuf, elle apparaît plus résolue et déterminée que son frère dans le tumulte de la Révolution - preuve qu'elle était dotée d'un véritable sens politique.

Très jolie, remarquablement intelligente, mathématicienne de haut niveau, dotée d'un caractère affirmé, Élisabeth, après l'échec de plusieurs projets de mariage, décide de vivre à sa guise parmi un cercle choisi partageant son goût de la retraite et de l'action caritative, sans pour autant, comme on l'affirmera, nourrir une vocation religieuse contrariée. Critique muette des manières de la reine, ce choix l'isole au sein de la Cour, et même de la famille royale. Lorsque la Révolution éclate, elle choisit pourtant de rester près de Louis XVI, qu'elle juge trop faible. Elle est aussi sans illusion sur sa propre influence, contrecarrée par la jalousie de Marie-Antoinette.

Au cour d'un réseau de renseignement contre-révolutionnaire, elle essaie d'empêcher la catastrophe. Elle vit alors une histoire d'amour impossible avec un roturier et subit une campagne de presse diffamatoire de la part des autorités révolutionnaires.

En s'appuyant sur la correspondance de la princesse, celle de ses amis, les mémoires du temps, Anne Bernet débarrasse, pour la première fois, Madame Élisabeth de l'imagerie pieuse qui occulta sa personnalité.

Madame Elisabeth - Soeur de Louis XVI

Malmené par la propagande impériale, voué par Dante - qui en fit un traître - au dernier cercle de l'enfer, détourné par la Révolution française au nom d'une vertu terrorisante, Brutus (v. 85-42 av. J.-C.) prend sa vraie dimension dans cette riche et vibrante biographie. C'est l'histoire d'un idéaliste, sensible, passionné d'histoire et de philosophie qui, bien que ce ne fût pas dans son tempérament, est conduit à incarner la défense des valeurs de la république romaine. Oubliant, au nom de ce qu'il croit être le bien commun, que Pompée fut l'assassin de son père, il accepte de le servir. Pompée vaincu, il se rallie au vainqueur, César, se persuadant que celui-ci redressera Rome dans le respect des institutions républicaines. Comblé de faveurs par César, qui fut l'amant de sa mère et dont on murmure qu'il est le fils, il comprend néanmoins son erreur en mesurant les ambitions du dictateur, mais en négligeant l'appui populaire dont celui-ci bénéficie. Bien qu'il soit tout jeune marié, et très amoureux de sa femme, il prend la tête de l'opposition clandestine et du complot qui conduira à l'assassinat de César (15 mars 44 av. J.-C.). Une nouvelle guerre civile commence, qui s'achève en 42 par l'écrasement des républicains et le suicide de Brutus, cet « intellectuel » entraîné malgré lui dans les guerres civiles de son temps, et trop attaché à ses principes pour ne pas être déçu par les hommes, trop lucide pour ne pas constater l'inutilité de son crime.

Les gladiateurs

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