Conferences d'actualisation ; anesthesie et rea (203e édition)

Les desserts

« Comme l'écrit justement Amadou Hampâté Bâ dans sa préface à ce livre admirable, l'Afrique est avant tout la terre de la religion. Non pas d'une religion mystique et abstraite vouée aux grandes questions de la métaphysique, mais d'une religion terrienne, liée à la nature, qui s'exprime à chaque instant de la vie, qui inspire aux hommes et aux femmes chaque geste, chaque parole. Tel est le sens de ce livre, collection de mythes, de chants, d'offrandes, de prières recueillis dans le vaste pays qu'on appelait naguère le Soudan, de l'arabe As-souad, le "pays noir". Songhay, Peul, Dogon, Mossi, Bambara, Fân, Yoruba de l'Ouest africain, Korona, Bantou, Nuer, Chagga, Hottentos de l'Afrique du Sud et de l'Est, leur parole saisie par de grands voyageurs et amoureux de l'Afrique tels que Germaine Dieterlen, qui collabora avec Amadou Hampâté Bâ et Marcel Griaule, Jean Rouch, le cinéaste de La chasse au lion à l'arc, ou Sir Edward Evans-Pritchard, découvre à nos yeux un pan ignoré de la culture universelle. Elle nous montre la vigueur des mythes, mais aussi l'humour, la poésie, l'imagination des peuples africains, aussi divers dans leur culture que dans leur histoire. Telles les formules magiques songhay "pour s'enfuir à travers les murs", l'incantation des forgerons peul, la prière des Tutshiokwe du Katanga pour venir en aide aux femmes lors d'un accouchement difficile, le culte de Fa et des Orisa qui se mêle au vaudou des Amériques, l'éloge à Amma, le Dieu des Dogon, ou à Mbedzi, le grand prêtre kalanga du Dieu Mwali, "l'étang d'eau tourbillonnante".
Puissent ces parcelles étincelantes initier le lecteur d'aujourd'hui au trésor spirituel de l'Afrique, le continent trop longtemps oublié ». J M G Le Clézio.
Ce livre jadis publié dans la collection UNESCO d'oeuvres représentatives, série africaine, en 1965, a été repris dans la collection "L'aube des peuples".

Textes sacrés d'Afrique noire

Oxford compact dictionary et  thesaurus relie

Le tour du monde en quatre-vingts coups
Voyager, c'est partir vers l'inconnu pour découvrir de nouveaux horizons géographiques, culturels... et parfois sexuels ! C'est ce que vous découvrirez en lisant ces 20 histoires de sexe en voyage, qui vous mèneront des plages de Bretagne au désert du Maroc, en passant par les lagons polynésiens, les bouges de la Havane, le grand Ouest américain et autres destinations exotiques, pour un tour du monde des plaisirs les plus torrides et inattendus. En auto-stop, en train ou en avion, tous les moyens sont bons pour vous conduire au septième ciel. Détachez vos ceintures, paré au décollage !

Osez 20 histoires de sexe en voyage

365 blagues pour les enfants t.2

En marchant, il tourna les yeux vers les rizières silencieuses. Petit à petit, un rêve d'amour vert et profond gagnait le cœur de la vaste prairie. Baignées jour après jour par la pluie du ciel, la rosée, et la clarté de la lune, les rizières vertes se languissaient de la plénitude dorée du premier hiver. Les senteurs du vent et de la terre venaient imprégner l'odeur du corps de Raymohan de l'infinie tendresse née de leur union. Il avait l'impression que ce manteau de rizières, cette terre et ce clair de lune l'envelopperaient à jamais.

Dans Le Sang Et La Rosee. Anthologie De Nouvelles Du Bangladesh? 2dition Bilingue Fran9ais-Bengali

Première monographie consacrée Henri Roorda van Eysinga (1870-1925), qui est sans doute l'humoriste le plus original que la Suisse romande ait connu. Professeur de mathématiques au Gymnase de Lausanne, il publiait, outre des manuels d'arithmétiques, des livres recueillant ses chroniques d'humour, distillées dans La Tribune ou La Gazette de Lausanne, ainsi que dans La Tribune de Genève. Auteur du fameux Le pédagogue n'aime pas les enfants (1917), il s'élèvera, sa vie durant, contre une école autoritaire, qui impose des schémas scolaires rigides et stériles, en décourageant le désir de connaissance de la jeunesse. C'est sous le nom de Balthasar que Roorda signait ses chroniques drolatiques dans les journaux et qu'il publia aussi quatre Almanach, « trésor de gaîté », entre 1923 et 1926. Déprimé, endetté et désabusé, Roorda mit fin à ses jours le 7 novembre 1925, à Lausanne. Dans « Mon suicide », texte posthume paru un an plus tard, il explique et justifie les raisons de son choix. Avec lucidité et ironie, il exprime sa désespérance face à la pesanteur de la vie sociale - argent, hypocrisie - et avoue sa fatigue de la vie. « Je vais peut-être me rater. Si les lois étaient faites par des hommes charitables, on faciliterait le suicide de ceux qui veulent s'en aller. »

Henri roorda et l'humour zebre

La mémoire a ses formes, ses failles, ses stratégies. Elle est dans la main qui porte en creux le relief d'un visage, et dans le palais qui assigne des lieux aux souvenirs et un récit aux lieux. Intime ou monumentale, la mémoire a ses vices et ses vertues. On en réclame la persistance, on la condamne. C'est l'héritage dont se lestent nos vies qui est sans cesse remis en jeu. Et toujours il résonne dans les mots qui lui font écho.Les 9,10 et 11 avril 2018, dans l'amphithéâtre de l'Ecole Nationale Supérieure d'Art de Bourges, s'est tenu un colloque de philosophie sur le thème "Il pleut sur la ville et je me souviens".

Conferences d'actualisation ; anesthesie et rea (203e édition)

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