Justice, nature et liberté ; les enjeux de la crise écologique

L'objectif de cet ouvrage est de tenter de fournir un aperçu suffisamment exhaustif des enjeux de "développement durable". Cette problématique est structurée en concepts, questions ou problèmes comportant des réponses diverses et controversées qui sont autant de chapitres : besoins, économie, social, écologie, interdépendance ou encore équité. Issu d'une longue expérience de recherche et d'enseignement, le contenu instruira le public encore éloigné de ces sujets mais pourra aussi être utilisé à des fins de conception de cours. L'enjeu dernier est celui de l'universel : quel est le mode de vie qui pourrait et devrait être donné en modèle, pour l'humanité tout entière, sur cette planète Terre qui seule est habitable ?

Le développement durable et ses critiques - Vers la transition sociale et écologique ?

L'écologie politique interroge : est-elle de gauche, est-elle de droite ? De quoi est-elle le nom ? Andrew Dobson indiquait que les analyses de l'écologisme lui assignent quatre positions possibles : un nouvel ordre global (symbolisé par le rapport Brundtland), un autoritarisme centralisé (la "tragédie des communs" de Garrett Hardin), la commune autoritaire (Goldsmith en est fréquemment le symbole) et un anarchisme égalitaire et participatif. A-t-il raison ? Trois conclusions émergent : le risque d'un "écofascisme" qui n'aurait rien d'écologiste, si les enjeux écologiques ne sont pas pris au sérieux ; l'apport de l'écologisme à une critique émancipatrice de la modernité, ne se confondant pas avec un antimodernisme rétrograde ; et la difficulté manifestée par les analystes comme par les acteurs, pour saisir ce courant. L'écologie autoritaire interroge et examine la façon dont l'écologisme se confronte à ses autres aspects idéologiques, dans le contexte français : libéralisme, socialisme et conservatisme.

L'écologie autoritaire

La crise démocratique contemporaine est largement avérée. Elle se manifeste principalement par l'abstention lors des scrutins, un défaut important de confiance envers les élites et des votes se dirigeant vers les extrêmes, par exemple l'élection de Donald Trump ou le niveau élevé du Front national. Une telle situation demande de revenir sur certains grands repères. L'objectif de Fabrice Flipo est d'éclairer les débats contemporains avec les auteurs classique de philosophie et de sociologie politiques, de manière à ce que « l'honnête homme » puisse mieux comprendre et situer les partis politiques dans une perspective plus large pour éviter les pièges de la rhétorique habituelle : séduire, discréditer, faire peur, dire ce que le public a envie d'entendre... L'originalité de cet ouvrage est de concilier la rigueur de la recherche et un ancrage fort dans les grands débats contemporains pour aider chaque individu dans ses choix.. Le libéralisme est-il le laisse-faire ?. Le socialisme est-il forcément paternaliste ?. Les courants minoritaires sont-ils de véritables idées politiques ?. Tous les courants sont-ils compatibles avec la démocratie ?. L'espace international est-il vide d'idées politiques ?. La Constitution française. Qu'est-ce qui est politique ?

Les grandes idées politiques contemporaines

Philosophe des sciences et techniques, Fabrice Flipo fait le point sur la décroissance de manière exhaustive. Il trace avec clarté les grandes lignes d'une argumentation " décroissante " en montrant sa cohérence et ses défis.

Décroissance, ici et maintenant !

2020 est l'année de la sobriété numérique : entre la Feuille de route sur l'environnement et le numérique du Conseil national du numérique, l'avis du Sénat et le rapport du Shift Project, le sujet n'a jamais été aussi présent. Le déploiement de la 5G est interrogé, voire contesté : ne va-t-il pas accélérer le déluge de données ? La sobriété n'est-elle pas devenue un impératif ? N'implique-t-elle pas de questionner la 5G, voire d'enclencher une dénumérisation ? Cela revient-il à adopter le "modèle Amish u, comme l'a dit l'exécutif ? Le numérique n'a-t-il pas connu des gains phénoménaux en matière d'efficacité énergétique, depuis l'ENIAC en 1945 qui consommait 150 kW, pour guère plus de 5000 opérations par seconde ? N'est-il pas une troisième révolution industrielle, inéluctable, voire même un stade supérieur de l'humanité? N'est-il pas aussi une très bonne manière de devenir milliardaire ? Cet ouvrage montre que oui, le numérique suit une trajectoire écologique et énergétique inquiétante : c'est le secteur dont l'empreinte environnementale croit le plus vite. Oui, le numérique s'est "imposé". Mais quand, comment, pourquoi, par qui ? Le lecteur trouvera des réponses dans ce travail fouillé de philosophie sociale, qui poursuit plusieurs buts distincts : définir le numérique, qui s'avère dépendre plus de la logistique que de Gutenberg ; montrer comment nous sommes devenus dépendants du numérique, en explorant les rapports du Credoc, de Xerfi ou de l'Arcep ; détailler les enjeux écologiques du numérique, au sein d'un cadre théorique dérivé de James C. Scott, autour du concept de "schème étatique" ; analyser le positionnement de divers acteurs dans ce qui fait l'historicité contemporaine ; théoriser ce que sont les modes de vie et comment ils évoluent, avec une thèse forte : c'est "l'effet de réseau" qui caractérise l'historicité humaine, un enjeu mésosociologique qui braque le projecteur sur les architectures de choix, à rebours des débats qui opposent les petits gestes et la révolution.

L'impératif de la sobriété numérique - L’enjeu des modes de vie

Aux quatre coins du monde, nous assistons à l'heure actuelle à des mouvements de contestation qui donnent matière aux réflexions sur les expérimentations, mises en récits, historiographies, théorisations des faits révolutionnaires. Comment penser au présent les ruptures et continuités de la première révolution prolétarienne ? Peut-on nouer des actes et des durées ? À quelles conditions nouer tempo de l'événement et temps longs du changement historique ? Comment lier micro-histoire et grands récits ?

1917/2017 : un peu plus de cent ans après la double révolution russe (celle de février et celle d'octobre), cet ouvrage propose un dépaysement théorique et géographique sur ce qui fait "événement" révolutionnaire.

Le parti pris des auteur-es a consisté à se décentrer du geste commémoratif pour ponctuer des perspectives issues des lieux où elles résonnent aujourd'hui entre espérances et ressouvenirs.

Politistes, philosophes, sociologues nous invitent à une circulation en "terrain révolutionnaire", au vif de l'enquête et de l'archive, de la mémoire et de l'actuel.

1917/2017 ; qu'est-ce que réussir une révolution ?

Nature, humanisme et politique

La fin du marxisme en tant qu'"horizon de notre temps" a ouvert une période souvent appelée "post-moderne". Elle couvre approximativement les années 1970 à 2000 et se caractérise par la déconstruction. On observe ensuite un attrait renouvelé de la synthèse, pour diverses raisons : l'expérience totalitaire n'est plus aussi centrale, pour les nouvelles générations ; la multiplication des approches et la déconstruction généralisée a aussi fait perdre le sens global de notre époque, débouchant sur ce que certains auteurs appellent le parcellitarisme ; l'émergence des anciens pays en développement sur la scène internationale apporte un regard neuf et partiellement extérieur à l'Occident, mettant en lumière ce que cette zone culturelle a de particulier et mettant à mal l'universalisme revendiqué. Cet ouvrage entend contribuer à l'effort et tenter un bilan synthétique et dialectique de la question de l'émancipation, à l'époque de la mondialisation et de la crise écologique. Il procède en trois étapes : un bilan du libéralisme, dans sa critique du conservatisme (thèse) ; un bilan des marxismes et post-marxismes, dans leur critique du libéralisme (antithèse) ; et une troisième partie de synthèse, se situant dans le prolongement théorique d'un ouvrage précédent sur l'écologisme, où l'auteur propose de réarticuler des concepts tels qu'autorité, religion, politique, science, culture et sacré, afin d'éclairer d'un jour nouveau la question de l'émancipation. La conclusion rejoint Gramsci et d'autres pour qui l'émancipation réside dans le fait d'agir en vérité. Cette affirmation apparemment simple se fonde sur un concept cosmologique de vérité élaboré principalement sur la base des travaux de Laclau, Sartre et de Whitehead. Il ouvre des pistes pour penser l'articulation de l'un et du multiple, dans une perspective résolument non relativiste.

Justice, nature et liberté ; les enjeux de la crise écologique

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