Lettre à un ami, contenant le récit de ses malheurs ; la réplique d'Héloïse

Traduction nouvelle établie sur des éditions critiques des "Conférences" ("Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien") et "Connais-toi toi-même" ("l'Éthique"). La double confrontation de la raison nouvelle avec l'Ancienne et la Nouvelle Loi met à nu le conflit intérieur d'Abélard, philosophe et croyant. Sa réflexion sur la maxime socratique lui permet d'éclairer la notion du péché comme dépendant du rapport direct entre conscience et commandement.

Conférences - Connais-toi toi-même

Les « Lettres d'Abélard et Héloïse » ont été échangées entre Pierre Abélard, philosophe et théologien, et Héloïse d'Argenteuil, intellectuelle, vers 1130, douze ans après qu'ils aient eu une liaison amoureuse qui fit un scandale, alors qu'ils sont chacun retirés dans un monastère. Rousseau s'inspirera de ce texte du Moyen-Âge pour La Nouvelle Héloïse. Notre édition reprend la traduction réputée de Paul Lacroix, plus connu sous le nom du bibliophile Jacob, faite rigoureusement à partir du texte latin du manuscrit retrouvé dans la bibliothèque de François d'Amboise. Nous avons modernisé l'orthographe pour en faciliter la lecture. Les Lettres d'Abélard et Héloïse sont un des plus grands textes du Moyen-Âge, et ont fortement inspiré le roman épistolaire.

Lettres d'Abélard et Héloïse

Oeuvres biographiques

Oeuvres Choisies

La Theologia Summi Boni est le premier état d'une œuvre qui en connut deux autres (Theologia Christiana, Theologia Scholarium). Leur caractère commun est d'appliquer la dialectique et la grammaire à des questions théologiques. L'intérêt propre de la Theologia Summi Boni est d'inaugurer, au XIIe siècle, l'usage systématique et précis de disciplines profanes au traitement de questions spécifiques des dogmes chrétiens et, plus particulièrement ici, catholiques.

De l'unité et de la trinité divines

Lettres et vies Il est le plus célèbre professeur de son époque. Elle est la plus cultivée des jeunes filles du royaume. Il se sent jeune, beau, irrésistible : il veut la conquérir, elle devient follement amoureuse. Ils oublient tout pour leur passion, ont un fils, finissent par se marier... Mais elle a une famille rancunière, qui désire venger le déshonneur d'une femme du clan. On le châtre. Les époux en sont bouleversés et se retirent chacun dans un monastère. Des années plus tard, elle écrit. Elle lui rappelle qu'elle l'a aimé à la face du monde d'un amour sans limites et l'a toujours placé dans son coeur bien plus haut que Dieu lui-même. Telle est l'histoire d'amour d'Héloïse et Abélard. Emouvante source de réflexion sur le sens à donner à sa vie et sur la quête de la perfection dans les domaines intellectuel, affectif, sensuel et moral, elle ne cesse de fasciner les lecteurs depuis ce XIIe siècle où elle a été vécue.

Lettres et vies

Né au Pallet, près de Nantes, en 1079, mort le 21 avril 1142, Pierre Abélard se dresse dans la mémoire populaire comme une figure légendaire, célèbre par ses amours tumultueuses et sa passion pour Héloïse. Cependant, il est aussi ce théologien qui soutenait que les dogmes peuvent être présentés sous forme rationnelle et qu'il n'y a pas de honte à « comprendre ce que l'on croit ». Mais surtout, c'est un philosophe logicien, spécialiste du Trivium (dialectique, grammaire, rhétorique), particulièrement soucieux d'élucider le lien intime qui unit la pensée, la logique et le langage.
C'est dans cette perspective que se situe le Tractatus de intellectibus, dont on propose ici une édition critique (fondée sur le manuscrit d'Avranches, Bib. mun. 232) et la première traduction française. Un commentaire présente les vues d'Abélard sur les universaux et analyse sa théorie des intellections. Une biographie donne les éléments de datation essentiels.

Lettre à un ami, contenant le récit de ses malheurs ; la réplique d'Héloïse

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