Une invitation à la découverte de l'histoire de la ville sainte. L'auteure laisse entrevoir le mythe où se confondent passé et présent, le lieu où se sont croisés des destins d'hommes exceptionnels, le point de rencontre des religions chrétienne, juive et musulmane.

Le roman de Jérusalem

LE LIVRE L'ouvrage, qui offre une analyse comple te et approfondie de l'art de l'ico ne, est construit autour de trois axes principaux. II rend d'abord compte des qualite s artistiques des plus belles ico nes exe cute es entre le VIe et le XVe sie cle et conserve es dans le monde entier, la prise de Constantinople en 1453 marquant un tournant a partir duquel fleurit pendant encore quatre sie cles, voire jusqu'a nos jours, l'art postbyzantin. Le deuxie me axe concerne ce que l'on a appele "la the ologie de l'ico ne" . Il e tait en effet ne cessaire de prendre en compte l'influence qu'ont exerce les textes des Pe res de l'E glise (IVe sie cle) sur l'e laboration de l'esthe tique de l'ico ne, et de relier son iconographie aux e vangiles, prie res et chants liturgiques, ainsi qu'aux commentaires des the ologiens. Pour comprendre l'extraordinaire rayonnement de l'ico ne, il est e galement indispensable de savoir en quoi elle diffe re des autres cate gories d'oeuvres d'art. S'il s'agit d'un objet sacre , l'ico ne est aussi un objet du culte. Elle exige des pre tres et des fide les un ensemble de marques de ve ne ration. En somme, l'ico ne e tait e galement un phe nome ne de socie te qui avait une fonction pre cise dans les ce re monies de la cour, les sie ges et les batailles. Mais l'image mobile byzantine signifiait avant tout la pre sence du repre sente , parce qu'elle e tait cense e recevoir les "e nergies" de celui ou celle qu'elle figurait. De cette fac on l'ico ne devenait un interme diaire entre le ciel et le monde des hommes. Enfin, le troisie me axe de l'ouvrage s'attache a e tudier l'e volution du style et de l'iconographie de l'ico ne au cours des sie cles.

L'art de l'icône

Collection La grammaire des styles.Avec nombreuses illustrations.

L'art byzantin

Parti pour un voyage d’étude en Italie, en Grèce, en Yougoslavie puis à Istanbul, l’auteur entraîne deux jeunes gens sur les plus grands sites qui marquèrent l’histoire byzantine. Tania Velmans fait alors revivre cette civilisation – qui pendant mille ans domina et fascina l’Occident –, et réveille le souvenir de personnages au destin exceptionnel comme l’impératrice Galla Placidia, dont l’histoire est si intimement liée à celle de Ravenne. De conception originale, ce livre mêle des considérations inédites sur monuments, fresques et mosaïques aux réflexions sur la couleur et la magnificence byzantines. Les programmes iconographiques de ces décors sont présentés à travers toute la richesse d’une histoire mouvementée, de la théologie et de la liturgie orthodoxes. Grâce aussi aux observations très spontanées des protagonistes que réunit un même goût du voyage, cet Embarquement pour Byzance constitue une introduction attrayante qui permet de comprendre en profondeur une culture complexe.

L'embarquement pour Byzance

Jerusalem ! S'agit-il uniquement d'une ville ou est-ce aussi un mythe, un reve, ou se confondent passe et present, ou se sont croises des destins d'hommes hors normes, tel Moise qui parla avec l'Eternel et Jesus qui devint le Christ ? Ne doit-on pas penser egalement a Jerusalem comme a un noeud qui reunit les fils conducteurs de trois religions et de nombreuses sectes, toutes soucieuses d'entrevoir ce qui eternellement se derobe a l'homme ? Ce mystere, les Hebreux ont cru le toucher du doigt, par l'intermediaire du Temple qui abritait l'Arche de l'Alliance et avait scelle le pacte d'un peuple avec Dieu. Mais de part et d'autre les promesses ne furent pas tenues. Depuis deux mille ans les Juifs pleurent la destruction de ces saintes reliques en s'inclinant devant un mur demeure intact et dont les pierres, taillees avec une precision d'orfevre, se sont laissees dorer par le temps. C'est aussi a Jerusalem, Antioche. Alexandrie et Rome que s'elabora lentement la doctrine chretienne (Ier-IVe siecles), a travers des luttes passionnees, des formes de pensees et courants differents. Enfin, la Ville sainte fut le theatre d'affrontements majeurs entre chretiens et musulmans - les croisades - dont elle a garde des traces.

Issu d'une thèse soutenue à l Université Paris IV en 1971.

La peinture murale byzantine à la fin du Moyen âge, tome 1

L'art de l'Orient chrétien s'est épanoui à partir du IVe siècle dans un espace qui recouvre la Géorgie, l'Arménie, la Cappadoce, la Syrie, le Liban, Israël (l'ancienne Palestine), l'Egypte copte, la Nubie et l'Ethiopie. Ces territoires, où la chrétienté est née, bénéficiaient d'un réseau d'églises et de monastères (du Ve au VXe siècle) exceptionnellement dense et précoce, dont les neuf dixièmes sinon davantage ont disparu. Ces édifices étaient décorés de fresques et de sculptures, ornés d'icônes et d'objets liturgiques, et renfermaient d'exceptionnels manuscrits enluminés. Les recherches de l'auteur ont permis de définir l'originalité de cette iconographie orientale, sa cohérence, son rapport avec les doctrines religieuses et les croyances des peuples concernés. Elle montre que ces régions, qui faisaient partie de l'ère d'influence byzantine, ont constitué une entité à part, en termes d'art et d'iconographie, notamment influencée par l'Egypte pharaonique et la Perse. Cet ouvrage capital est nécessaire pour comprendre les conséquences des destructions actuelles. Il s'agit, ni plus ni moins, de la disparition, entre l'Occident et Byzance, d'une troisième tradition artistique du monde chrétien.

Le roman de Jérusalem

Résumé

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