Les oeuvres complètes de Voltaire - Tome 68, Histoire du Parlement de Paris

Zadig ou la Destinée est un conte philosophique de Voltaire, publié pour la première fois en 1747 sous le nom de Memnon. Allongé de quelques chapitres, il fut publié une nouvelle fois en 1748 sous son titre actuel.

Cette oeuvre est inspirée d'un conte persan intitulé Voyages et aventures des trois princes de Serendip. Cependant Zadig va plus loin que les trois princes de Serendip en ce sens qu'il utilise la science de son temps, un « profond et subtil discernement », pour parvenir à ses conclusions. Il a acquis « une sagacité qui lui découvrait mille différences où les autres hommes ne voient rien que d'uniforme ». Voltaire n'évoque pas le hasard mais parle d'une « bizarrerie de la providence ». Il introduit également le suspense dans son récit, alors que dans la tradition du conte oriental le lecteur est averti dès le départ que les trois frères n'ont pas vu l'animal, ce qui renforce le raisonnement indiciaire de Zadig pour se rapprocher de la méthode scientifique.

Zadig

Dans ce livre, Voltaire peint à la postérité, non pas les actions d'un seul homme, Louis XIV, mais surtout l'esprit des hommes à l'époque la plus éclairée qui ait jamais été.Extrait:Le pouvoir, du reste, faisait toujours chorus avec cette partie du public si obstinée dans ses injustices ou si capricieuse dans ses goûts. L'année suivante la préface de cette Zaïre tant applaudie était saisie comme un vulgaire pamphlet, les Lettres philosophiques condamnées au feu par arrêt du Parlement, et les poursuites contre le libraire Jorrc, qui les avait publiées, mettaient la maréchaussée en mouvement, contre le panégvriste imprudent des idées anglaises. Singulier triomphateur que cet homme sur qui pesait sans cesse, comme sur le premier venu, une menace de Bastille! Triste successeur de Racine à qui la cour refa sait (1736) un privilège pour l'impression d'une tragédie aussi anodine en somme que la Mort de César! relevant.

Le Siècle de Louis XIV

Candide is the story of a gentle man who, though pummeled and slapped in every direction by fate, clings desperately to the belief that he lives in "the best of all possible worlds." On the surface a witty, bantering tale, this eighteenth-century classic is actually a savage, satiric thrust at the philosophical optimism that proclaims that all disaster and human suffering is part of a benevolent cosmic plan. Fast, funny, often outrageous, the French philosopher's immortal narrative takes Candide around the world to discover that -- contrary to the teachings of his distinguished tutor Dr. Pangloss -- all is not always for the best. Alive with wit, brilliance, and graceful storytelling, Candide has become Voltaire's most celebrated work.

Candide De Voltaire

"De l'opportunité de revenir à Voltaire quand on l'oublie quelque peu..., à l'heure des trop fameuses caricatures danoises, par exemple. Quand les mille visages de l'intolérance s'affichent au grand jour ou quand ils ne se montrent qu'obliquement. Quand toutes sortes d'orthodoxies distillent sans frein leur venin, infusent dans le corps d'une société l'exclusion, la haine de l'autre... Quand on s'avise que la liberté de conscience, dans la vaste marmite des croyances, n'est pas plus un don de Dieu qu'une condition acquise une fois pour toutes. Cet opuscule propose un facétieux pamphlet de Voltaire intitulé De l'horrible danger de la lecture, ainsi que divers articles tirés de son Dictionnaire philosophique sur les livres, la liberté d'imprimer ou encore le fanatisme. Il présente ensuite un texte incisif du metteur en scène Hervé Loichemol, initialement publié par le journal Le Monde sous le titre Une fatwa contre Voltaire ? Vous reprendrez bien aujourd'hui un peu de Voltaire, avec deux doigts d'ironie lucide et une pincée de turbulent optimisme ?", Alain Blanc.

De l'horrible danger de la lecture, suivi de Liberté d'imprimer Livres Fanatismes ; Morbleu ! Une fatwa contre Voltaire ?

Extrait : "HERMODAN : Indatire, mon fils, quelle est donc cette audace ? Qui sont ces étrangers ? Quelle insolence race A franchi les sommets des rochers d'Immaüs ? Apportent-ils la guerre aux rives de l'Oxus ? Que viennent-ils chercher dans nos forêts tranquilles ? INDATIRE : Mes braves compagnons, sortis de leurs asiles, avec rapidité se sont rejoints à moi, Ainsi qu'on les voit tous s'attrouper sans effroi Contre les fiers assauts des tigres, mais unie,..."
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Les Scythes

Ce livre basé sur les travaux de Paul Janet et John Stuart Mill, traite de la liberté de penser et d'exprimer sa pensée. On dénonce sans cesse les libres penseurs comme portant atteinte à toutes les lois divines et humaines, comme menaçant les bases mêmes de la société, comme effaçant la distinction du bien et du mal au profit de l'anarchie et du triomphe des passions. Il se trouve encore des esprits qui, même dans l'ordre de la foi, voudraient que l'état intervînt pour fixer ce qu'il faut croire et ce qu'il est permis de ne pas croire. Le retour au moyen-âge serait la vraie conséquence de ces déclamations, si elles se comprenaient elles-mêmes, et quelques-uns ne reculeraient nullement devant cette conséquence... La liberté de penser est donc le droit commun de toutes les écoles philosophiques: elles ne sont philosophiques qu'à cette condition. C'est là pour nous le premier principe, et par rapport à cette condition fondamentale les dissidences ultérieures n'ont en quelque sorte qu'une importance secondaire... « Une des formes de liberté à laquelle nous nous flattons de tenir le plus, pour laquelle nous nous déclarons prêts à aller en prison, qui est un étrange aboutissement de la liberté, ou à dresser des barricades contre ceux qui ne pensent pas comme nous, c'est la liberté de penser.» (Franc-Nohain)

De la liberté de penser

Lors de sa première représentation en province, en 1741, la tragédie de Voltaire (1694-1778) fut très applaudie de certains prélats, trop heureux que le prophète des " mahométans " y apparaisse comme un vieillard cynique et avide de pouvoir, qui pousse un jeune disciple au meurtre politique. Voltaire a-t-il cherché à blasphémer contre l'Islam, comme des musulmans le croient aujourd'hui ? Les autorités ecclésiastiques ne se laissèrent pas duper longtemps : la pièce fut interdite dès 1742, après la troisième représentation parisienne. Ce Mahomet visait en premier lieu l'Eglise apostolique et romaine. Bien plus que la perversité et la malhonnêteté d'un faux prophète de théâtre, c'est le fanatisme en général que le philosophe dénonce : le véritable sujet de la pièce est de montrer l'étrange séduction du discours religieux et la fascination qu'il exerce sur les jeunes âmes.

Le Fanatisme Ou Mahomet Le Prophète: Tragédie

En 1689, un homme surnommé l'Ingénu, débarque en Bretagne par un navire anglais. Il s'agit d'un indien du Canada de la Tribu des Hurons. Il sera accueilli par l'abbé de Kerkabon et par sa soeur, Mademoiselle de Kerkabon. Le Huron est leur neveu et décide de s'installer en France.

Les oeuvres complètes de Voltaire - Tome 68, Histoire du Parlement de Paris

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