Affaires exterieures la politique de la france

La vie politique en Allemagne Federal

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Finances et pouvoir local - L'expérience allemande

La République Fédérale d'Allemagne

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Ce livre est l'histoire du camp d'internement des Milles, où l'on détient systématiquement à la déclaration de guerre tous les Allemands, Autrichiens, Tchèques réfugiés : deux Prix Nobel, de nombreux savants, près d'une centaine d'hommes de lettres, L. Feuchtwanger, W. Hasenclever, F. Hessel, E. M. Landau, G. Mann, E. E. Noth..., une cinquantaine de peintres, M. Ernst, H. Bellmer, Gus, R. Liebknecht, M. Lingner, Wols, etc. En juin 1940 d'autres camps (Montargis, Montbard, Dijon, Arandon, Chambaron, Loriol, etc.) sont repliés aux Milles. Le « train-fantôme » sauve plus 2 000 internés du danger à travers tout le Sud-Ouest. Le camp des Milles devient un camp de transit pour 27 nationalités, mais 1 928 juifs, dont 23 enfants, sont livrés par Vichy et déportés à Auschwitz en août 1942. Le pasteur Manen, un gardien, Boyer, quelques internés des Brigades Internationales, sauvent beaucoup de vies humaines. Des scènes déchirantes sont décrites dans des documents originaux de survivants, dont quelques enfants orphelins.

Le camp d'étrangers des Milles : 1939-1943, Aix-en-Provence

J'agis et je porte des jugements sur les actions d'autrui. J'approuve et je désapprouve. Au nom de quoi ? Je choisis, je préfère. Par référence à quelles valeurs ? Je reste à l'écart ou je me joins à d'autres. À quels autres ? Au nom de quelles solidarités ? La politique n'est pas seulement le comment et le quand. C'est aussi le pourquoi. Pourquoi dira-t-on d'un régime qu'il est efficace ? Pourquoi acceptera-t-on ou rejettera-t-on la légitimité de tel ou tel pouvoir ? Pourquoi tel acte de violence sera-t-il un crime pour les uns, un exploit pour les autres ? La trahison passe pour un crime. Mais qu'est-ce qu'un traître ? Au nom de quoi les épurations ? La politique n'est pas tout, mais la politique est en tout. Dans le difficile rapport que chaque société, que chacun de nous établit entre les fins sociales et les fins privées. Dans la relation de toute collectivité avec son passé et dans les choix qu'elle fait entre la mémoire et l'oubli. Dans toute pédagogie, puisque toute influence se réfère à des valeurs qui doivent la justifier. Et c'est ainsi que tout naturellement, la recherche des pourquoi politiques conduit à l'interrogation sur les justifications ultimes, sur la façon dont chacun, le marxiste ou le chrétien - ou encore l'auteur -, fonde les valeurs qui donnent un sens à ses jugements et à ses actions.

Au nom de quoi ?

Le cri d'un peuple vivant au jour le jour la misère, l'écrasement, l'angoisse, la honte, et ne suscitant qu'incompréhension, indifférence ou condamnation : Ce cri, Francine de la Gorce y a répondu en s'engageant, depuis vingt ans, aux côtés de ceux qui le poussaient. Elle a fait sien le combat de ce peuple en vue de sa reconnaissance et de sa libération : reconnaissance au rang de tous les hommes, lui qui, depuis des générations, est voué à l'errance, la dispersion, l'enfermement, la négation de lui-même ; libération de la misère qui le ronge jusque dans ses capacités d'amour, de l'ignorance qui le paralyse et l'empêche de s'exprimer, de l'exclusion enfin, qui ne cesse de le remettre à l'écart du regard des autres hommes, du progrès de leur société. En vingt ans, des choses ont changé : les gouvernements, l'opinion publique même, ont repris conscience de l'existence de la pauvreté dans les pays industrialisés ; des mesures ont été prises pour réduire l'inégalité des chances. Pourtant, misère et exclusion sociale continuent de sévir : sont-elles la rançon inéluctable de notre liberté ? « Au fond, Maman, c'est une gaffe de Dieu, si la misère et la guerre existent. S'il n'avait pas laissé aux hommes la liberté de gérer le monde... » Gaffe de Dieu ? Gaffe des hommes ?

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