Budapest, l'insurrection - La première révolution anti-totalitaire - Occasion

La première et la seule histoire complète des démocraties populaires.

Le tome 2, qui s'ouvre sur la mort de staline, décrit le lent effritement du bloc soviétique : successivement l'allemagne de l'est (1953), la pologne et la hongrie (1956), la tchécoslovaquie (1968) relèvent la tête.  l'albanie s'éloigne.  la roumanie prend ses distances.  mais le verrou soviétique résiste.  pour combien de temps ?.

Histoire des démocraties populaires Tome 2 ; après Staline

Le conflit sino-soviétique, l'invasion de la Tchécoslovaquie et la condamnation de toute tentative d'instaurer un « socialisme à visage humain », ont créé - au sein du communisme mondial - des troubles graves. L'action des Chinois et des Castristes, rend encore plus difficile l'analyse de la situation et l'établissement des forces en présence. Le mérite de ce dictionnaire est de mettre précisément en lumière les difficultés que rencontre actuellement le communisme pour maintenir son unité, et de dresser la carte géographique de tous les partis communistes, et de tous les mouvements révolutionnaires (historique, effectifs, presse, bureau politique, pro-Chinois, pro-Castristes). Ainsi conçu, cet ouvrage est un instrument de travail et de référence, indispensable à tous ceux que concerne et passionne l'histoire politique du XXe siècle, toujours en train de se faire.

Dictionnaire des partis communistes et des mouvements révolutionnaires - Précédé d'un Essai sur la crise actuelle de l'internationalisme marxiste

Né à Budapest sous François-Joseph, mêlé à tous les événements qui secouèrent l'Europe pendant plus de cinquante ans, François Fejto nous livre, dans ces  Mémoires de deux mondes , l'itinéraire d'une destinée singulière.
Il nous restitue le monde disparu de la Hongrie de sa jeunesse, il nous raconte, en tant que témoin et que victime, le surgissement du nazisme en Europe, les persécutions antisémites, et il nous fait revivre les heures tragiques des purges staliniennes, de la révolution hongroise. Devenu citoyen français, François Fejto a gardé une vision distanciée des débats qui ont déchiré nos intellectuels, que ce soit la guerre d'Algérie ou les procès de Prague. Spécialiste mondial des pays de l'Est, il nous propose à la fois une réflexion historique et l'histoire d'un homme engagé au service de la Liberté.
François Fejto a publié, entre autres, Histoire des démocraties populaires et Le coup de Prague aux éditions du Seuil.

Mémoires de Budapest à Paris

Chine-urss: de l'alliance au conflit (1950-1972)

IntroductionThe EventsStructures & TendenciesProspectsEpilogue: After Prague & Postscript on PolandNotesIndex of PersonsGeneral Index

Après Staline 1953 - 1971 (Histoire des démocraties populaires #2)

Dans cette méditation, inspirée par la lecture des prophètes d'Israël et nourrie de sa propre expérience, François Fejtö - que l'on connaît plutôt pour ses essais d'histoire et de politique contemporaine, - présente l'histoire juive comme celle d'une alliance aussi perpétuelle que conflictuelle avec Dieu. Le peuple juif, selon lui, a dû gravement payer pour le privilège dont il fut gratifié, d'avoir reçu de Dieu la révélation de son unicité et la mission de donner un modèle aux nations par sa fidélité aux Dix commandements et notamment au plus difficile à observer, l'amour du prochain. Fejtö, qui s'affirme croyant non pratiquant et parle de Jeshoua (Jésus) comme «du dernier, peut-être le plus grand des prophètes d'Israël», affirme que le Juif existe indépendamment de l'image mythologique dans laquelle un antisémitisme plurimillénaire s'appliquait à l'enfermer. Il pense que si l'homme est un animal religieux, le Juif est sans doute un animal plus religieux que les autres. C'est l'amour jaloux de Dieu - qui ressemble souvent à la colère - qui à la fois frappe et protège Israël. C'est en vain que Jonas fuit sa mission, c'est en vain que Spinoza tend à échapper à l'image de Dieu-père - le Créateur le rattrape par la Nature qu'il a créée et qui lui sert, comme dira le spinoziste Goethe, de métaphore. C'est en vain qu'un Marx déclare la guerre à toute religion, y voyant l'expression suprême de l'aliénation de l'homme: il sera le fondateur - en investissant un prolétariat mythique de la fonction du peuple élu - d'une ultime hérésie messianique du christianisme. Kafka, se croyant athée, n'a cessé de faire le procès de Dieu. Et ceux des Juifs qui s'estiment capables, grâce à la science ou à l'art, de se délivrer de toute superstition religieuse, sont animés par une passion pour la vérité, pour la justice, qui ressemble étrangement à la foi. L'homme n'a le choix, qu'entre la foi et l'idolâtrie.
Réflexion faite, Fejtö, né dans une famille juive hongroise assimilée, élevé par une mère adoptive chrétienne, converti au catholicisme, se réclame du judéo-christianisme; il se dit Juif comme un certain prélat et pense qu'une des preuves de l'existence de Dieu réside dans la sublime créativité de la foi même déviée de ses voies royales. Et cependant, si l'on admet que Dieu existe en tant que source de toutes les lumières et de tout notre amour, comment expliquer l'immense champ laissé dans le coeur des hommes créés à sa ressemblance, à tant de haine du prochain et d'incitations au mépris et au meurtre. S'il est vrai, comme l'attestait Maître Eckhart, que c'est de Dieu que nous tenons tout ce que nous avons, de qui tenons-nous l'envie, la jalousie, la rancune, le plaisir dans le mal?

Dieu et son juif : essai hérétique

Qu'est-ce que la social-démocratie aujourd'hui ? Une impasse ou une voie d'avenir pour les pays développés ou en voie de développement ? Les sociaux-démocrates ont, sur d'autres variétés socialistes ou eurocommunistes à la mode, l'avantage redoutable d'exister. On peut en effet les juger non seulement sur des principes et des promesses, mais sur des réalisations, des succès et des échecs concrets : dans les pays scandinaves, en Suède notamment, en Grande-Bretagne, en Allemagne, en Autriche. Liés organiquement aux syndicats ouvriers, ils ont depuis plus de trente ans assuré le plein-emploi, accru le pouvoir d'achat, concilié les libertés et la justice sociale, sans détruire le capitalisme, mais en profitant de sa vitalité. Depuis 1973, la crise les frappe durement : leur défaite en Suède et en Angleterre en témoigne. Assistons-nous au commencement de la fin de la social-démocratie, minée par le ralentissement de la croissance, dépassée par les tendances à la bureaucratisation et au nivellement qu'elle a nourries ? Les sociaux-démocrates parviendront-ils au contraire à protéger et même à développer l'essentiel de leur oeuvre : "l'État-providence", en trouvant une source de renouveau et d'enrichissement dans le courant autogestionnaire hérité du mouvement de 1968 ? S'il est encore trop tôt pour répondre à ces questions décisives, aux yeux de François Fejt une conclusion paraît pourtant s'imposer : de tous les régimes connus, la social-démocratie est peut-être le plus mauvais, mais tous les autres sont pires.

Budapest, l'insurrection - La première révolution anti-totalitaire - Occasion

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