Légendes du ciel étoilé

Ombeline et le dragon

Imbriqués si l'on en croit les dires du philosophe Platon. Il est le premier à évoquer le récit d'une île-continent, dont les orgueilleux et puissants habitants furent défaits par les Athéniens et engloutis sous les eaux, en même temps que l'Atlantide, juste après leur cuisant revers militaire. Or si Platon fait abondamment référence à l'Egypte antique, utilisant ses prêtres comme garants de la véracité d'un récit dont il a largement falsifié les faits, il existe bel et bien une source égyptienne, autrement plus ancienne que les textes du philosophe athénien, qui évoque l'histoire d'une île merveilleuse, aux ressources abondantes et riches, propriété d'une divinité, brusquement disparue sous les flots de la Méditerranée. Quelle est la part de véracité dans le récit de Platon et à quel point l'Egypte antique influença-t-elle son récit ? Amandine Marshall est Docteur en Egyptologie et travaille actuellement à une thèse d'habilitation sur le cheval dans les mythes grecs. C'est en confrontant ses connaissances sur ces deux civilisations ancestrales qu'elle a pu établir l'existence de cette source égyptienne. Son ouvrage remet en perspective l'invention tout aussi mensongère que géniale de Platon, et, à la lueur de ce nouveau document égyptien, pose une autre question : et s'il n'y avait pas eu une mais deux Atlantides ?

Atlantide : un mythe de l'Egypte antique ?

Mythes de la Grèce Antique

En Egypte ancienne, le principal rôle que l'on attendait de la femme était celui de mère car il ancrait sa place dans son foyer mais également dans sa communauté. Le désir de maternité pouvait être biologique mais il était avant tout social : l'absence d'héritier entraînait une déconsidération pouvant aboutir à la répudiation. Dieux, magiciens, médecins et revenants étaient donc sollicités afin d'aider l'Egyptienne à devenir enceinte. La maternité n'était pas sans risque et nombre de tests, prescriptions et autres incantations permettent d'appréhender l'obstétrique telle qu'elle était pratiquée en ces temps reculés. Lorsque les femmes déjouaient la malveillance de Seth, que l'on rendait responsable des fausses-couches, et parvenaient au terme, advenait la naissance attendue et redoutée à la fois. La venue au monde d'un enfant était perçue comme un don des dieux, mais elle ne mettait pas fin à l'inquiétude des parents. On estime, en effet, qu'un tiers des enfants n'atteignait pas l'âge de 5 ans en dépit des efforts conjugués des parents, médecins et magiciens pour les protéger. Mère et nouveau-né passaient par divers rites de passage qui procédaient de leur (ré-)intégration dans la communauté. Le nourrisson, source de multiples attentions, y occupait toutefois une place à part. Il n'obtenait un véritable statut social que lorsque les menaces (sur)naturelles planant sur sa vie et sa santé étaient enfin écartées, c'est-à-dire lorsqu'il sortait de la petite enfance. Richement documenté et illustré par quelque 80 planches et dessins, cet ouvrage offre un éclairage inédit sur la maternité et la petite enfance en Egypte ancienne. Amandine Marshall est docteur en égyptologie et chercheur associé à la Mission Archéologique Française de Thèbes Ouest. Elle est également l'auteur de nombreux ouvrages sur l'antiquité dont Etre un enfant en Egypte ancienne, Les momies égyptiennes et Auguste Mariette.

Maternité et petite enfance en Egypte ancienne

Une vie à trois visages

Meryrê, dix ans, raconte sa vie au fil des jours à Set Maât (Deir-el-Médineh), près de la Vallée des Rois, en 1480 av. J.-C., sous le règne du pharaon Thoutmosis III. Meryrê veut devenir peintre de tombe, comme son père et son grand-père. Il suit pour le moment les cours d'Inti, le scribe, qui lui a donné un travail à faire à la maison pendant plusieurs mois : rédiger le récit de ses journées. Il raconte la mort de son grand-père, mordu par un scorpion, la naissance prochaine d'une petite soeur ou d'un petit frère, les matinées passées dans les champs à surveiller les chèvres, les parties de chasse, son singe de compagnie, la crue du Nil ou encore la fête d'Ipet Sout (Karnak) à laquelle vient assister Pharaon...

En Égypte ancienne : Meryrê, Set Maât, 1480 av. J.-C.

"Eurêka ! " s'exclamait Champollion, le 14 septembre 1822, après avoir percé le mystère des hiéroglyphes grâce à la pierre de Rosette. Ces dessins, étranges et harmonieux, ont le don de nous fasciner encore aujourd'hui. Voici un guide efficace pour comprendre le système d'écriture hiéroglyphique et apprendre à déchiffrer dans les musées ou sur site des noms de dieux ou de pharaons. Grâce à des explications claires, des leçons accessibles au plus grand nombre ainsi que des exercices ludiques pour tester vos connaissances, partez, vous aussi, à la découverte de l'une des plus anciennes écritures du monde !

Les Hiéroglyphes en 12 leçons - N'en faites pas toute une pyramide !

Toute la magie d'une civilisation mystérieuse !
Pourquoi ont été construits les grandes pyramides, le temple de Deir el-Bahari ou la bibliothèque d'Alexandrie ? Comment reconnaître Hathor, Anubis, Horus ou Bès ? 
À quoi servent les amulettes djed, oudjat et du scarabée ?

Légendes du ciel étoilé

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