Autorité et Bien commun

Pour la première fois, depuis la Libération au moins, un grand intellectuel catholique, connu pour sa familiarité tant avec l'hégélianisme qu'avec le marxisme, et aussi indépendant de la droite traditionnelle que de la gauche progressiste, s'attache au commentaire d'un document pontifical important : le message de Noël 1956 de S. S. Pie XII. Dans les deux premières parties, le R. P. Fessard développe la pensée du Pape sur la « contradiction » du monde où nous vivons, la tension entre la nature et l'histoire, la liberté et la tradition. Dans la troisième partie, l'éminent Jésuite s'attaque aux problèmes précis et actuels auxquels le Pape faisait allusion : la répression de Hongrie, la campagne franco-anglaise de Suez, la valeur de l'O. N. U., et le désarmement. Le chrétien intelligent et moderne évitait, en général, des références trop précises aux textes pontificaux. Le R. P. Fessard rompt, de manière spectaculaire, avec cette discrétion. À ce titre, sa "Libre méditation sur un message de Pie XII" constitue un véritable événement.

Libre méditation sur un message de Pie XII - Noël 1956

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La main tendue ?

Le 18 juin 1978, le père Gaston Fessard s'est éteint, laissant entre autres écrits inédits ou inachevés le brouillon dactylographié d'un ouvrage consacré à la philosophie historique de Raymond Aron. Le père Fessard, Normand, saisi par la vocation religieuse à l'âge de seize ans, théologien et jésuite ; Raymond Aron, philosophe, sociologue, économiste, juif assimilé par la France et se déclarant incroyant : deux amis. Deux amis liés par la réflexion philosophique, un mutuel respect, une profonde confiance, la plus parfaite discrétion. Le livre du père Fessard joue sur plusieurs niveaux. Le plus apparent est celui où il étudie, au fil des écrits successifs, l'évolution de Raymond Aron aux prises avec son propre « être juif » en face de l'État d'Israël et des menaces croissantes qui pèsent sur lui. Plus profondément, cette évolution apparaît à l'auteur comme une illustration particulièrement saisissante de « la condition historique », telle que Raymond Aron l'avait analysée dans sa thèse de doctorat, intitulée « Introduction à la philosophie de l'Histoire ». Cette évolution permet en même temps au père Fessard d'aller plus loin que la thèse, dans une direction où Aron refusait de s'engager. Enfin, au niveau le plus profond, le père Fessard trouve, dans le fait qu'Aron refuse théoriquement d'appartenir au « peuple élu » alors qu'il ne peut s'empêcher de vivre pratiquement sa « solidarité paradoxale » avec lui, la confirmation de sa propre conception théologique de l'histoire - naturelle, humaine, surnaturelle -, dominée par la dialectique du « Païen », du « Juif » et du « Chrétien ».

La philosophie historique de Raymond Aron

Le Mystère de la Société est le couronnement de la philosophie chrétienne de l'histoire et de la société de G. Fessard, inaugurée ,dans son premier ouvrage, Pax Nostra (1936) et esquissée, en 1945, dans Autorité et Bien commun. Il contient le fondement philosophique des analyses qui ont été utilisées par leur auteur sur le plan de l'actualité historique dans le discernement spirituel ,les grandes "religions séculières" du XXe siècle : Libéralisme, Nazisme et Communisme. Dans un premier livre, La Dialectique des Exercices spirituels de saint Ignace de Loyola, G. Fessard avait dégagé une philosophie de la liberté, par laquelle s'engendre toute la réalité humaine. Restait à chercher comment la méthode de décision ainsi analysée, restreinte au choix personnel d'un état de vie (mariage ou vocation religieuse) ou de sa réforme, pouvait s'universaliser, pour devenir applicable en tous domaines, notamment dans la sphère des engagements sociaux, politiques et économiques.
Le Mystère de la Société remplit un tel projet. Il le fait en développant, parallèlement à la dialectique hégélienne du Maître et de l'Esclave, une dialectique complémentaire, antérieure et supérieure dans la genèse de l'être humain : celle de l'Homme, de la Femme et de l'Enfant, fruit et objet de leur amour. G. Fessard met finalement en lumière la valeur décisive de la dialectique du Païen et du Juif, qui fonde et synthétise, sur le plan de l'histoire religieuse de l'humanité, les dialectiques Homme-Femme et Maître-Esclave.
La présente édition, aux trois-quarts composée de manuscrits entièrement inédits répertoriés dans les archives de G. Fessard, fournit le texte du Mystère de la Société dans l'état d'achèvement où l'auteur le laissa à sa mort en 1978. Elle est précédée d'une présentation d'ensemble de la vie et de la pensée de G. Fessard, par l'un des meilleurs spécialistes de son oeuvre.

Le Mystere De La Societe. Recherche Sur Le Sens De L'Histoire

La dialectique des Exercices Spirituels de Saint Ignace de Loyola (2)

" La guerre vient ! Elle est à nos portes ! " C'est par ce cri que Gaston Fessard introduit en 1936 son premier livre :
 " Pax Nostra ". Examen de conscience international. À tous ceux qui pressentaient le conflit et qui éprouvaient en eux-mêmes la lutte entre nationalisme et pacifisme, Fessard proposait une méthode de discernement de l'actualité historique. Éclairée par une lecture de l'histoire à la lumière du mystère du Christ, " notre paix ", cette méthode fournit sept étapes de réflexion pour passer de la division à la paix. Le philosophe Gabriel Marcel put, en ce sens, écrire : " C'est un livre qui changerait quelque chose dans le monde si on le comprenait. " Quatre-vingt-six ans après, l'ouvrage n'a pas pris une ride. L'humanité se trouve de nouveau déchirée par des inimitiés qui menacent la totalité des personnes et des peuples. La division de l'ordre international s'accompagne encore d'une scission des consciences et des communautés. Longtemps reportée, la réédition de "  Pax Nostra " éclaire nos épreuves de force. Elle relève d'un témoignage rendu à l'espérance et proposé aux hommes de bonne volonté.

Autorité et Bien commun

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