Ce premier tome est consacré aux marques profondes laissées par la pensée animiste dans le paysage religieux d'aujourd'hui.

L'héritage des religions premières

Le XXIe sera-t-il celui de la grande rencontre entre Jésus et Bouddha ? Ou, au contraire, les religions "universelles" qu'ils ont fondées entreront-elles en concurrence à l'échelle planétaire ? Odon Vallet, docteur en droit et en science des religions, enseignant en Sorbonne et à l'université Paris-VII, nous livre ici les clés pour répondre à cette question cruciale. De leur naissance miraculeuse à leur enseignement et à leur mort, du contexte géographique et social dans lequel ils évoluèrent aux problèmes culturels et politiques qu'ils durent affronter, les deux maîtres spirituels présentent de troublantes ressemblances ainsi que de significatives différences. Odon Vallet ne limite pas son étude à la comparaison des vies et des paroles des deux grands fondateurs. Mêlant histoire, philologie, géographie économique et science des religions, il confronte, dans une fresque brillante, le destin de leurs messages et de leurs héritiers. Au tournant du troisième millénaire, ces parallèles sont-elles amenées à se croiser ? Avec une érudition éblouissante, Odon Vallet éclaire une énigme aux enjeux incalculables pour l'avenir culturel du monde.

Jésus et Bouddha

Comme les paraboles des Évangiles nous ont légué le mot français «parole» (italien, parola, portugais, palavra, espagnol, palabra), les messages des religions ont d'abord été oraux. Parmi les multiples discours des nombreux sages et prophètes, un petit nombre a touché durablement les auditeurs et nourri leur mémoire.En passant de l'oral à l'écrit, les messages religieux se sont mis à l'abri des troubles de mémoire et des altérations progressives. Toutes les confessions sont ainsi devenues des religions du ou des livres et les progrès techniques de celui-ci ont favorisé la propagation de la foi au risque de figer ce que la lettre avait fixé...

L'esprit des savoirs

Retrouver dans la saveur des mots la sagesse du monde, tel est ici le propos d'Odon Vallet. En archéologue du langage, il nous propose une lecture inédite d'une centaine de noms communs qui font partie de notre paysage culturel et spirituel, puisant dans des domaines aussi variés que la médecine, la religion, le politique, la psychanalyse, la vie quotidienne, etc. Tous ces termes qui expriment notre existence personnelle et sociale, nous croyons les connaître, mais nous en ignorons souvent les ambiguïtés fondamentales. Ils constituent autant de pièges qui trahissent souvent nos sentiments au lieu de les traduire. Ce précieux lexique permet de les reconsidérer chacun dans son étymologie et son histoire. Dans un style toujours vif et pertinent, Odon Vallet pointe les malentendus, décrypte les faux sens, et révèle la richesse et l'actualité de ces mots essentiels.« Chaque entrée de ce Petit Lexique est passionnante. »Emmanuel Hecht, Les Échos.

Petit lexique des mots essentiels

« Notre ami le médecin » : c'est ainsi que saint Paul parle de Luc, le seul évangéliste de culture grecque et non juive. Écrit à l'intention des nouveaux chrétiens d'origine païenne comme lui, l'évangile du « docteur Luc » garde toute sa pertinence pour les modernes que nous sommes devenus, croyants ou incroyants, après des décennies de sécularisation.

La traduction d'Odon Vallet et son commentaire mettent l'accent sur son regard clinique. De paroles en paraboles, de conversations en conversions, les mots de Jésus soignent tous les maux - y compris le mal de vivre -, et ses gestes pansent les plaies de l'âme comme celles du corps. Sa « Bonne Nouvelle » est à la fois un euphorisant qui promet les Béatitudes et une potion amère qui prêche la pénitence. Même si elle fut rédigée en un temps révolu où le même mot grec désignait les notions de « guérison » et de « salut », elle peut encore nous éviter de succomber aux virus de la haine et de l'intolérance.

Odon Vallet, docteur en droit et en sciences des religions, chargé de cours à la Sorbonne et à l'université Pars VIII, a publié de très nombreux ouvrages et notamment, chez Albin Michel: Qu'est-ce que'ue religion?; Jésus et Bouddha, Le Honteux et le Sacré; Petit lexique des mots essentiels; Petit lexique des idées fausses sur les religions.

L'evangile des paiens ; une lecture laique de l'evangile de luc

L'indifférence, une fuite ? Est-elle une façon d'éviter la rencontre de l'autre, une forme de cynisme où personne ne compte à part soi ? Est-elle au contraire un détachement à l'égard des sollicitations du monde qui permet d'aimer vraiment ? Odon Vallet rappelle que, contrairement à ce que l'on pense, les religions orientales ne prônent pas l'indifférence, mais plutôt le détachement et la sérénité. Pour Alain Houziaux, l'indifférence, qui n'est pas ignorance de l'autre, peut permettre de se libérer de la volonté de puissance. Bertrand Vergely précise, quant à lui, que pour n'être indifférent à rien, on manifeste parfois une sensibilité à tout qui peut mener à l'indifférenciation : on confond alors désir et amour - voire culpabilité et innocence. L'indifférence ne se confond pas avec la sérénité, avance Sophie Mijolla-Mellor. Il est vain de penser un monde sans angoisse et sans espoir. En revanche, éprouver la jouissance d'un retour au calme après la tempête a du sens.

L'indifférence, une fuite ?

Dans cet ouvrage documentaire, nous découvrons une personnalité hors du commun. Spécialiste des religions, Odon Vallet a décidé d'investir tout son héritage dans la Fondation qui porte son nom et de consacrer l'essentiel de son temps à la mission qu'il s'est fixée : l'éducation des écoliers brillants mais défavorisés. Nous entrons dans l'intimité d'un esprit libre, et nous devenons témoin sur le terrain, au Bénin, au Viet Nam et en France, du parcours des jeunes les plus méritants qu'il soutient au travers des milliers de bourses qu'il distribue tous les ans.

Odon Vallet - Biographie Philanthropique

Une autre histoire des religions I et II

Si le monde est un cimetière de langues, il est aussi une nécropole de religions. La mondialisation des échanges et le brassage des croyances ont, au cours des siècles, condamné d'innombrables religions locales que l'on pensait solidement implantées ou promises à un grand avenir. À l'inverse, des cultes très minoritaires ont rayonné sur toute la terre. Alors que celui de Mithra a disparu, celui de Jésus a prospéré et si les dieux de l'Égypte n'ont pas survécu à la conquête musulmane, le Dieu d'Israël a traversé toutes les persécutions ; Brahma n'a plus qu'un seul temple dans toute l'Inde quand Shiva et Vishnou en ont des milliers.Demeurent solidement implantées aujourd'hui trois grandes familles de religions. Issus des pays du Croissant fertile, entre le Nil et l'Euphrate, première région au monde à avoir inventé l'agriculture et l'élevage, les villes et l'écriture, le judaïsme, le christianisme et l'islam se sont choisi un dieu unique. En Inde, dans un autre foyer néolithique, ce sont d'autres systèmes de croyances qui se sont instaurés, toujours vivants dans le jaïnisme, le bouddhisme, l'hindouisme et le sikkisme. À leur tour, les spiritualités indiennes ont croisé les religions extrême-orientales de la Chine et du Japon. Le continent asiatique a ainsi enfanté les plus anciens fondateurs ou réformateurs religieux qui, de Moïse à Zoroastre, de Jésus à Mahomet, du Bouddha à Confucius et Lao-Tseu, continuent à marquer la vie et la mort de 90 % des humains du monde entier.

L'héritage des religions premières

Résumé

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