شعله‌ی شمع

« Entre la connaissance commune et la connaissance scientifique, la rupture nous paraît si nette que ces deux types de connaissance ne sauraient avoir la même philosophie. L'empirisme est la philosophie qui convient à la connaissance commune. Au contraire, la connaissance scientifique est solidaire du rationalisme et, qu'on le veuille ou non, le rationalisme est lié à la science, le rationalisme réclame des buts scientifiques. Par l'activité scientifique, le rationalisme connaît une activité dialectique qui enjoint une extension constante des méthodes ».Voici un livre sur l'activité rationaliste du chimiste contemporain. On y voit à l'oeuvre une « phénoménotechnique » qui construit ses multiples substances en éliminant progressivement l'irrationnel.Souligner l'engagement de pensée qui se manifeste dans cette activité, telle est la volonté de Bachelard inscrite dans son projet général d'attirer « l'attention des philosophes sur le caractère spécifique de la pensée et du travail de la science moderne ».

Le materialisme rationelle

L'auteur s'explique dans ces textes sur son désir de reprendre le thème du feu.

Fragments D'une Poetique Du Feu

Le philosophe analyse la symbolique de la flamme, qu'il qualifie d'un des plus grands opérateurs d'images parce qu'elle force l'homme à imaginer, sous des aspects philosophique, poétique, esthétique ou encore littéraire. Il humanise la flamme et la fait centre de toute demeure, un être familial gardien des souvenirs.

La flamme d'une chandelle

" Le rationalisme est une philosophie fonctionnelle, une philosophie d'opérations ou plutôt une philosophie d'opérateurs. Ce n'est pas une philosophie existentielle. Le rationalisme ne prétend pas pénétrer dans l'individualité d'une existence. Il ne commence à penser qu'en établissant des relations. "Philosophe et épistémologue, Gaston Bachelard (1884-1962) fut professeur de physique et de chimie puis de philosophie, avant d'assumer à la Sorbonne la direction de l'Institut d'histoire des sciences et des techniques. Ses recherches ont ouvert la voie à une nouvelle forme d'interrogation sur la science en instaurant l'erreur et non plus la vérité, l'imagination et non la raison au centre de la réflexion épistémologique. Faire sentir combien les étiquettes philosophiques correspondent peu à l'activité réelle des scientifiques, c'est là le grand mérite de Bachelard.

Le rationalisme appliqué

First published in 1938, this ubiquitously taught French-text translation expounds on the theory of knowledge and its development—a key element of Gaston Bachelard's notion of "the epistemological obstacle"—and the unavoidable presence in the thinking individual's mind of preconceived and misleading ideas derived from the very nature of language and culture.

La formation de l'esprit scientifique

This work addresses the nature of time, taking issue specifically with Henri Bergson's notion of duration, or lived time. For Bachelard, the experience of lived time was fractured. He argues that there is no one underlying thread - that time is multiple and discrete.

شعله‌ی شمع

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