Sélection de lettres échangées entre les philosophes Karl Jaspers (1883-1969) et Hannah Arendt (1906-1975) qui fut son élève à Heidelberg. Les textes sont réunis autour de sept thèmes : que reste-t-il de l'Allemagne ? ; l'antisémitisme ; qu'est-ce qu'être juif ? ; Isra͏ël, pierre de touche de l'Occident ; Eichmann ; nous n'avons pas de chefs ; la philosophie n'est pas tout à fait innocente.

"La Philosophie n'est pas tout à fait innocente"

Considérations morales

La gloire posthume est le lot des inclassables. C'est pourquoi on n'a mesuré l'importance de Walter Benjamin qu'après sa mort. Ses textes ne rentrent dans aucune catégorie préétablie, sa personnalité complexe a dérouté ses amis les plus proches. Le mérite de l'essai d'Hannah Arendt, qui date de 1971, est d'offrir un aperçu d'ensemble de la vie et de la pensée de Benjamin. Il est rédigé avec clarté et finesse, sans parti pris idéologique. Au croisement de la biographie, de la philosophie politique et de la critique littéraire, Hannah Arendt retrace le destin individuel et l'itinéraire spirituel d'un homme pris dans "les sombres temps". La vie de Benjamin ne fut qu'un "entassement de débris", placée sous le signe de la malchance. Ce mélange de faiblesse et de génie le rendait totalement incapable de faire face aux difficultés de l'existence. Arendt ne laisse de côté aucun des grands thèmes qui structurent sa pensée. Elle analyse ses rapports tourmentés avec la judéité et le marxisme, son amour de Paris et de la flânerie, ses relations complexes avec les intellectuels
de son temps. Plongeant au plus intime de l'oeuvre, elle décortique la façon unique en son genre qu'il avait de "penser poétiquement".
Philosophe elle-même inclassable, Hannah Arendt était la mieux à même de saisir la subtilité de la figure de Walter Benjamin. Le portrait sensible qu'elle dresse de "cet homme qui n'avait appris à nager ni avec le courant ni contre le courant" constitue sans conteste la meilleure introduction à son oeuvre.

Walter Benjamin 1892-1940

Essays on Karl Jaspers, Rosa Luxemburg, Pope John XXIII, Isak Dinesen, Bertolt Brecht, Randall Jarrell, and others whose lives and work illuminated the early part of the century. Index.

Vies politiques

La philosophe Hannah Arendt, auteur des Origines du totalitarisme, couvrit a sa demande le proces d'Eichmann a Jerusalem en 1961 pour le compte du New Yorker. Le livre qui en est l'aboutissement, Eichmann a Jerusalem, sous-titre Rapport sur la banalite du mal, declencha immediatement la polemique aux Etats-Unis puis lors de sa publication en France en 1966, tandis que d'aucuns deconseillerent meme sa publication en Allemagne (1964). Elle y soutenait qu'Eichmann n'etait ni un Iago ni un Macbeth, imputant ses crimes a la pure absence de pensee, ce qui, precisait-elle, n'equivalait nullement a la stupidite . Comment s'explique des lors le titre du present entretien qu'elle accorda a l'historien allemand Joachim Fest, auteur notamment des Maitres du IIIe Reich ? De meme comment expliquer que, bien qu'Eichmann lui repugnait, s'exprimant sur Albert Speer, l'architecte de Hitler qui devint ensuite ministre de l'Armement, elle puisse affirmer dans la seconde partie de leur entretien: L'homme me plait, mais je ne parviens pas a le comprendre Faut-il y voir une nouvelle provocation de la part de celle qui pourtant, ne se targuait que de dire la verite des faits Ce livre rassemble l'entretien accorde par Hannah Arendt a Joachim Fest en 1964, leur correspondance, ainsi que les ecrits qui ont amorce la controverse. S.C.-D.Hannah Arendt (1906-1975) est consideree comme l'une des plus grandes philosophes du XXe siecle. On compte parmi ses grands textes Les Origines du totalitarisme, L'Humaine Condition et, plus recemment, Ecrits juifs.Joachim Fest (1926-2006), historien et essayiste allemand, a notamment ecrit Les Maitres du IIIe Reich (1963). Traduit de l'allemand et de l'anglais (americain) par Sylvie Courtine-Denamy."

«Eichmann était d'une bêtise révoltante»: entretiens et lettres

Le travail, la violence et la liberté, mais aussi la dégradation de la politique - sont les principaux thèmes de cet essai longtemps resté inédit et qui fait le lien entre "Les Origines du totalitarisme" (1951) et "Condition de l'homme moderne" (1958). Ecrit au début des années 1950, il est au coeur de la réflexion menée par Hannah Arendt sur l'utilisation totalitaire de la pensée de Marx et sur la rupture capitale opérée par celui-ci dans l'histoire de la philosophie. Des pages cruciales à l'heure des grandes inégalités, de la radicalisation des mouvements anticapitalistes, et des entraves à la liberté de penser et de juger.

Karl Marx - Et la tradition de la pensée politique occidentale

Si Hannah Arendt est connue et reconnue aujourd'hui comme l'une des grandes figures de la philosophie et de la pensée politique moderne, on la perçoit sans doute moins comme une épistolière. Après avoir pu découvrir sa correspondance avec Karl Jaspers, le public français a désormais accès à ses lettres échangées avec Kurt Blumenfeld, grande figure du sionisme et à qui Hannah Arendt dédia son essai Sur l'antisémitisme. Dans ces lettres s'exprime d'abord une amitié toute gratuite, ce bonheur du partage des idées et du quotidien. Même si l'exil, le déracinement touche les deux correspondants, l'une résidant aux Etats-Unis, l'autre parti en Israël, le respect et la distance n'entament pas une forte affection réciproque. Et d'un point de vue plus intellectuel, cette correspondance est l'occasion de prolonger la réflexion sur l'antisémitisme et le sionisme, ouverte par le premier tome des Origines du totalitarisme. Une belle leçon de dialogue et de reconnaissance.

Hannah arendt : correspondance 1933-1963

Le charisme de Hitler; l'art de terroriser les populations; la responsabilité politique; la destruction de la culture allemande; le nationalisme et le fascisme; l' "espace vide" dans lequel nous a laissés la Grande Guerre; la pensée totalitaire; la manière dont certains journalistes, historiens ou poètes, sont les gardiens de la vérité des faits: ce nouveau recueil de la grande philosophe, dont certains sont inédits en français, complète La Philosophie de l'existence et manifeste, à chaque page, ce qui l'anima toute sa vie: la passion de comprendre.

Humanité et terreur : et autres essais

Le désir de se débarrasser de la politique est de plus en plus répandu. Il rend manifeste l'existence d'une crise, qui contraint à se demander : « Qu'est-ce que la politique ? » Voilà la question permanente de la pensée de Hannah Arendt, posée face au choc de l'événement totalitaire et au développement de nouveaux moyens d'anéantissement.
La réponse tient dans deux thèses qui se trouvent déployées dans ce livre : l'essence de la politique est la pluralité ; son sens est la liberté.
Cet ouvrage nous invite à comprendre pourquoi la philosophie s'est toujours révélée incapable de penser l'action collective, afin de nous faire entrer progressivement dans la politique, c'est-à-dire dans la réalité des expériences qui la constituent.

Hannah Arendt (1906-1975) Figure intellectuelle majeure du xxe siècle, elle est l'auteur d'ouvrages aussi célèbres que Les Origines du totalitarisme, Condition de l'homme moderne, La Crise de la culture ou Eichmann à Jérusalem.

"La Philosophie n'est pas tout à fait innocente"

Résumé

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Critiques

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