A l'heure où tant de couples divorcent, et où la quête de plaisir exerce une si grande fascination, peut-on encore croire en un amour épanouissant et durable ? Peut-on encore croire au mariage ? Il est étonnant de constater qu'aimer et être aimé en vérité, de tout son coeur et de tout son corps, demeure une aspiration profondément ancrée chez la plupart des jeunes, même s'ils n'osent pas toujours y croire. C'est d'abord à eux, mais aussi à tous ceux qui les entourent, que François de Muizon s'adresse dans cet ouvrage. L'intuition que le don de soi est un chemin d'accomplissement et de bonheur ne saurait être une simple utopie, une option à la carte. Inscrit comme un secret au plus intime de nos corps d'hommes et de femmes, ce don nous met en contact avec le mystère même de Dieu.

Un corps pour se donner - Aimer en vérité selon saint Jean-Paul II

La messagère des volontés divines. Le 4 mai 2008, Mgr Jean-Michel Di Falco-Léandri, évêque de Gap et d'Embrun, reconnaît le caractère surnaturel des apparitions de Notre-Dame du Laus (1664-1718). L'acte est rare au sein de l'Église catholique (5 reconnaissances officielles d'apparitions depuis 1900 dans le monde) et souligne d'autant plus l'extraordinaire vie de Benoîte Rencurel. La mission de cette femme, laïque, illettrée, pauvre, vivant de rien et qui fut pendant un demi-siècle la messagère des volontés divines est édifiante à plus d'un titre. Sa vie est une des plus merveilleuses, au sens littéral du mot, qu'un être humain puisse vivre : pendant plus de 50 ans, Benoîte Rencurel a vécu avec la Vierge Marie, qui est venue régulièrement lui rendre visite, et avec un Ange, qui fut son compagnon de route. Les éléments contenus dans les Manuscrits du Laus et le dossier de béatification fournissent des fondements solides pour rendre compte de ces phénomènes extraordinaires et de leur contexte historique. Le Laus est devenu un lieu où viennent volontiers les personnes qui se sont tellement éloignées de Dieu qu'elles ne savent plus comment le retrouver. Découvrez la vie merveilleuse de Benoîte Rencurel a vécu avec la Vierge Marie, qui est venue régulièrement lui rendre visite, et avec un Ange, qui fut son compagnon de route. EXTRAITL'Ange ou d'autres Anges disent le chapelet avec elle : ils commencent le « Je vous salue Marie. » et Benoîte répond : « Sainte Marie, Mère de Dieu. ». Ils adorent ensemble le saint sacrement, chantent les litanies de la Passion. L' Ange est parfois présent durant la messe auprès d'elle. Il arrive qu'il soit à ses côtés dans la vie de tous les jours, accourant pour l'aider ou la protéger. Il lui dit, par exemple, où retrouver des clés qu'elle a « perdues ». Il lui retire des objets dont elle n'a pas besoin ou au contraire lui fait des cadeaux, comme ce magnifique collier que Benoîte transformera en chapelet. Il la console lorsqu'elle est épuisée par ses ascèses. Leur intimité est telle qu'apparaissant un jour dans sa chambre à son réveil alors qu'elle n'est pas encore habillée, elle s'écrie : « Bon Ange, attendez s'il vous plaît que je me sois habillée ! " A PROPOS DE L'AUTEURFrançois de Muizon, ancien maître de conférences en sciences de l'information et de la communication, étudie les phénomènes religieux depuis de longues années. Son sens du récit est fondé sur une véritable recherche et une réelle sensibilité spirituelle. Il a publié notamment Dans le secret des ermites d'aujourd'hui (Nouvelle Cité).

La vie merveilleuse de Benoit Rencurel

Réfléchir et méditer à deux voix sur les épisodes marquants de l'histoire de Notre-Dame du Laus (1664-1718) : tel est le but de ce livre. Sous la forme d'un entretien s'y croisent les regards du père René Combal, ancien recteur du sanctuaire et doyen des chapelains en activité, et de François de Muizon, historien. Leurs approches, l'une plus spirituelle, l'autre plus anthropologique, se complètent pour retracer l'histoire de ce lieu unique. Les douze chapitres rappellent d'abord les faits avant d'aborder les importantes questions qu'ils suscitent. Cela dans un même but : méditer l'histoire et le message du Laus dans la perspective de la Révélation chrétienne. Un livre de référence.

Le Trésor - Histoire et spiritualité de Notre Dame du Laus

Trente ans après sa mort, Marthe Robin reste un mystère et soulève d'immenses questions. Car tout chez la célèbre mystique défie les lois de la nature et du simple bon sens : paralysée, stigmatisée, malvoyante, elle a vécu près de cinquante ans sans manger ni quitter son lit, souffrant la Passion chaque semaine. Des témoins dignes de confiance, amis, prêtres ou médecins, attestent la réalité de ces événements. Mais certains éléments de sa vie ont été tenus secrets. Or la stigmatisée de Châteauneufde-Galaure est un personnage infiniment plus complexe que l'image transmise jusqu'ici par son entourage. L'enquête approfondie de François de Muizon permet d'approcher au plus près sa " vraie vie " et d'éclairer notamment les circonstances de sa mort : paralysée, elle fut pourtant retrouvée au pied de son lit. Et plusieurs témoins ont enfin accepté de parler en livrant des informations primordiales. La femme qui apparaît alors, débarrassée d'une grille de lecture religieuse réductrice et parcellaire, est plus fascinante, plus émouvante, tout simplement plus humaine, tout en gardant cette dimension mystérieuse qui en fait un personnage unique dans l'histoire religieuse. Elle nous engage à une plongée dans l'avenir en proposant des réponses aux grands défis du XXIe siècle.

Marthe Robin, le mystère décrypté

"Lorsque j'ai appris que les évêques nommaient, chaque année, de nouveaux exorcistes pour répondre à la demande croissante des gens (croyants ou non-croyants) qui se croient envoûtés ou victimes de malédictions, j'ai voulu en savoir plus sur ce phénomène déroutant. Mais ce que j'ignorais alors, c'est que je commençais une véritable enquête qui allait durer plus de deux ans... Passé l'étonnement et la curiosité initiale, mon but fut d'aider les personnes qui sont réellement en difficulté et d'offrir des réponses à tous ceux qui s'interrogent. Existe-t-il des énergies perverses qui troublent, dit-on, la vie des hommes, des entités obscures et mystérieuses qui répondent, pendant les exorcismes, aux questions du prêtre, en empruntant la voix des possédés ? L'Eglise se méfie, à juste titre, des phénomènes de contagion ou d'hystérie collective. Les « chasseurs de diable » sont considérés avec circonspection, voire avec ironie. Les victimes des mauvais esprits relèveraient-elles de la psychiatrie ? Certaines manifestations extraordinaires sont-elles explicables, aussi, par la parapsychologie ? Des prêtres et des psychiatres pensent qu'il existe autre chose, une puissance maléfique extérieure à l'homme et qui cherche à lui nuire de bien des manières. L'ombre de Satan surgit. J'ai rouvert cet antique dossier en retrouvant les expériences cruelles des mystiques qui ont « affronté Satan » dans le passé. Et surtout, j'ai été très frappé, en les comparant aux témoignages des exorcistes pratiquant aujourd'hui les mêmes rituels qu'il y a deux mille ans, de constater que rien n'a changé, que l'histoire se répète. J'ai rencontré aussi des néo-exorcistes qui portent un regard plus « psychologisant » sur les forces du Mal, des psychiatres qui ont assisté à de vraies crises de possession et qui ont osé m'en parler, en bravant l'interdit, car ces choses sont gardées secrètes le plus souvent. Enfin, j'ai découvert des « croisés » d'un nouveau type, qui pensent que les « forces des ténèbres » ont envahi la Terre, que la fin du monde approche et qu'il est temps d'organiser la résistance. Le débat est ouvert : à chacun de se faire une opinion."

Les derniers exorcistes de l'épiscopat révèlent ! - Possessions et envoûtements analysés par des religieux et des psychiatres

L'irréductible dissymétrie entre le génie féminin et le génie masculin, source inépuisable de signification, constitue sans doute l'une des énigmes humaines les plus difficiles à déchiffrer. La sexualité serait dès lors réinventable, au gré des caprices et des hésitations d'un sexe devenu incertain. Paradoxalement, la différence entre l'homme et la femme s'impose dans son évidence simple, immédiate, charnelle. Elle est ce qui de la personne se voit en premier, mais sa signification ultime échappe à toute emprise totalisante. Énigme insaisissable, elle ne se réduit ni à son inscription charnelle (sexe anatomique) ni à sa construction sociale et culturelle (genre). Le naturalisme et le constructivisme s'avèrent impuissants à rendre compte du sens du sexe qui concerne le tout de la personne. Insaisissable par concept, la différence se donne pourtant à vivre dans le vif de la chair. Elle se donne à entendre, s'offrant à un déchiffrement. Indice de transcendance, cette irréductible dissymétrie révèle au coeur de l'humain une structure relationnelle fondamentale d'altérité. Brèche dans la toute-puissance de la représentation, elle résiste à la personne qui risque de s'enfermer dans l'image qu'elle se fait d'elle-même. Ultimement, elle s'ordonne à la communion des personnes, qui s'origine - d'après une vision chrétienne - dans le mystère d'une insondable communion trinitaire. La tradition personnaliste judéo-chrétienne, parfois encore accusée de cultiver une mentalité naturaliste, un patriarcat machiste et misogyne, un mépris du corps et de la sexualité, fournit en réalité, au prix d'un exposé ajusté et d'un accueil renouvelé, des clés fondamentales qui éclairent puissamment l'énigme de l'altérité des sexes.

Homme et femme ; l'altérité fondatrice

Marthe Robin, paysanne autodidacte, alitée à vie, peut être placée au rang des grandes mystiques qui ont marqué le renouveau de l'Eglise catholique. Sa vie, monotone en apparence, fut transcendée par sa relation avec le Christ dans laquelle elle puisa pour fonder sa grande oeuvre : les Foyers de Charité, ces centres de retraite permettant à chacun encore aujourd'hui de vivre l'expérience spirituelle du silence. Marthe Robin, toujours peu connue du grand public, a ouvert un chemin qui n'est pas celui du triomphe visible ou de l'apparence, mais celui des profondeurs de l'âme humaine.

Marthe Robin - 1902-1981

" Le citoyen moderne est devenu plus exigeant qu'autrefois. Aujourd'hui, il demande au journaliste de ne pas être un maÎtre à penser mais un accoucheur d'opinion, c'est-à-dire celui qui lui apporte tous les éléments permettant à chacun de se forger une idée, de se faire son opinion. "
Les communicants ont su si bien infiltrer, contrôler, limiter ou même interdire l'information que l'on est amené à s'interroger sur la place réelle qui est dévolue, aujourd'hui, au journalisme.
Selon l'auteur, cette " colonisation de l'information " se poursuit avec l'infocommunication, qui est née des " noces barbares " de la communication et du journalisme. Elle envahit, dit-il, à la' façon d'une " algue tueuse " le territoire informationnel des médias.

Un corps pour se donner - Aimer en vérité selon saint Jean-Paul II

Résumé

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