Extrait:La population de Galiée était fort melée. Cette province comptait parmi ses habitants, au temps de Jésus, beaucoup de non Juifs (Phéniciens, Syriens, Arabes et même Grecs). Les conversions au judaisme n'étaient pas rares dans ces sortes de pays mixtes. Il est donc impossible de soulever ici aucune question de race et de rechercher quel sang coulait dans les veines de celui qui a le plus contribué à effacer dans l'humanité les distinctions de sang.

Vie de Jésus

Les trois textes de ce recueil datent de 1883, mais ils donnent le coup d'envoi d'une controverse qui est loin d'être éteinte. Au cour de l'échange entre Renan et Afghani : la place de la science en pays d'islam, une question qui reste, aujourd'hui encore, très sensible, et à certains égards la clé de la relation conflictuelle entre Orient et Occident, islam et Europe des Lumières.

Femme de science et de culture, mais aussi femme engagée dans la vie politique de notre temps, Faouzia Charfi est on ne peut mieux placée pour éclairer le débat, ses enjeux et ses coulisses.

Elle replace dans son contexte le regard que Renan, en tant qu'historien des religions, portait sur l'islam et son usage du concept de race. Elle nous permet aussi de mieux comprendre qui était son vis-à-vis oriental de passage à Paris, l'activiste Afghani, défenseur des nations musulmanes face à une Europe qui était alors une puissance coloniale en pleine expansion.

Faouzia CHARFI est Docteure d'Etat en Sciences physiques. Fondatrice et responsable de la première équipe de recherches de physique des semiconducteurs en Tunisie. Secrétaire d'Etat à l'Enseignement supérieur dans le gouvernement provisoire après la révolution de 2011, elle est également l'auteure de nombreuses publications scientifiques et d'ouvrages sur l'islam et la science, dont La science voilée (Odile Jacob, 2013) ; Sacrées questions... Pour un islam d'aujourd'hui (Odile Jacob, 2017) ; L'islam et la science. En finir avec les compromis (Odile Jacob, 2021).

La controverse sur l'islam et la science - Introduction de Faouzia Charfi

Judaisme et christianisme

Extrait:Mon essai de philologie sémitique s'est ainsi trouvé divisé en deux parties, l'une historique, l'autre théorique, que l'on peut envisager à volonté ou comme deux ouvrages sépares ou comme deux tomes d'un même ouvrage. Bien qu'a plusieurs égards le présent volume doive paraître défectueux, si on ne le rattache par la pensée à celui qui le complétera, j'ose croire cependant que, même en l'envisageant comme un livre distinct, on trouvera qu'il a par lui-même son unité et son intérêt. Peut être le tableau des destinées d'une famille de langues qui a évidemment achevé la serie de ses révolutions intérieures, puisqu'elle n'est plus représentée que par un seul idiome, l'arabe, ora-t-il pour l'histoire générale du langage un spectacle instructif.

Histoire générale et systèmes comparés des langues sémitiques

Les Cahiers de jeunesse (1845-1846) d'Ernest Renan remontent à sa crise spirituelle, à l'abandon du Séminaire Saint-Sulpice et à sa rentrée dans le Siècle. De ce laboratoire d'idées, témoignage de la formation intellectuelle de Renan, sortiront ses oeuvres philosophiques et ses romans de jeunesse.

Cahiers de jeunesse (1845-1846)

Extrait:Cela tient à la difference fondamentale qu'il y a entre croire et savoir, entre opinion et certitude. On ne fait pas de dialogues sur la géometrie; car la géometrie est vraie d'une façon impersonnelle. Mais tout ce qui implique une nuance de foi, d'adhésion voulue, de choix, d'antipathie, de sympathie, de haine et d'amour, se trouve bien d'une forme d'exposition ou chaque opinion s'incarne en une personne et se comporte comme un être vivant. Ce furent ces raisons qui m'amenèrent, un jour, à choisir la forme du dialogue pour exprimer certaines suites d'idées. Puis je trouvai que le dialogue ne sufiit pas, qu'il y faut de l'action: que le drame libre et sans couleur locale, à la façon de Shakespeare, permet de rendre des nuances beaucoup plus fines. L'histoire réelle, celle qui est arrivée, n'est pas seule intéressante; à côté de l'histoire réelle, il y a l'histoire idéale, celle qui, matériellement, n'a pas eu lieu, mais qui, au sens idéal, s'est mille fois passée. Coriolan et Jules César ne sont pas des peintures de moeurs romaines; ce sont des études de psychologie absolue.

Drames philosophiques...

Un des chefs d'oeuvre de Renan, qui retrace la vie et la pensée d'une des plus grandes figures de l'Antiquité. Ce livre est indisponible en version séparée.
Ce livre constitue le septième volume de la monumentale Histoire des origines du christianisme dans laquelle Renan décrit la fin du paganisme antique au IIe siècle et la conquête progessive par le christianisme de l'Occident. Il raconte la vie de l'illustre empereur de son enfance jusqu'à son âge mûr. Sans doute Marc Aurèle ne fut pas le plus grand des empereurs romains en comparaison de César, Auguste ou Septime Sévère. Très jeune, Marc Aurèle développa d'extraordianires qualités intellectuelles qui en font un philosophe stoïcien d'une profondeur exceptionnelle, comme en témoigne son unique livre : Pensées pour moi-même. Renan lui rend d'ailleurs des hommages appuyés :  Jamais culte ne fut plus légitime, et c'est le nôtre encore aujourd'hui. Oui, tous tant que nous sommes, nous portons au coeur le deuil de Marc Aurèle, comme s'il était mort d'hier. Avec lui, la philosophie a régné. Un moment, grâce à lui, le monde a été gouverné par l'homme le meilleur et le plus grand de son siècle.  Renan dresse également un vaste tableau de la situation des religions à cette époque et montre comment le catholicisme romain a fini par l'emporter sur les autres églises chrétiennes aux idées divergentes. On retrouve la langue magnifique de Renan telle qu'on la connaît dans sa Vie de Jésus ou ses Souvenirs d'enfance et de jeunesse, son esprit scientifique aux aguets et son souci de servir toujours la vérité.

Marc Aurèle la fin du monde antique

Extrait:La famille de Nogaret n'était pas noble. Aucun titre antérieur à 1299 ne donne à Guillaume le titre de miles; dom Vaisséte, avec sa critique ordinaire, a même relevé des preuves positives qui établissent qu'en 1300 il était un anohli de fraîche date; Jacques de Nogaret, tige des Noga ret d'epernon, ne fut anobl i que par Charles V. On sait que les anoblissements, rares encore sous le règne de Philippe le Hardi se multiplièrent sous le règne de Philippe le Bel.

Études sur la politique religieuse du règne de Philippe le Bel

Joseph Ernest Renan (1823 -1892) was a French expert of Middle East ancient languages and civilizations (philology), philosopher, historian, and writer, devoted to his native province of Brittany. He is best known for his influential historical works on early Christianity, and his political theories, especially concerning nationalism and national identity. Within his lifetime, Renan was best known as the author of the enormously popular Life of Jesus (The History of the Origins of Christianity, Volume 1, 1863). Renan attributed the idea of the book to his sister, Henriette, with whom he was traveling in Ottoman Syria and Palestine when, struck with a fever, she died suddenly. With only a New Testament and copy of Josephus as references, he began writing. The book was first translated into English in the year of its publication by Charles E. Wilbour and has remained in print for the past 145 years. Renan's Life of Jesus was lavished with ironic praise and criticism by Albert Schweitzer in his book The Quest of the Historical Jesus. Renan claimed Jesus was able to purify himself of Jewish traits and that Jesus became an Aryan, his Life of Jesus promoted racial ideas and infused race into theology and the person of Jesus, he depicted Jesus as a Galilean who was transformed from a Jew into a Christian, and that Christianity emerged purified of any Jewish influences. The book was based largely on the Gospel of John, and was a scholarly work. It depicted Jesus as a man but not God, and rejected the miracles of the Gospel. Renan believed by humanizing Jesus he was restoring to him a greater dignity. The book's controversial assertions that the life of Jesus should be written like the life of any historic person, and that the Bible could and should be subject to the same critical scrutiny as other historical documents caused some controversy and enraged many Christians, and many Jews were enraged because of its depiction of Judaism as foolish and absurdly illogical and for insisting that Jesus and Christianity was superior.

Vie de Jésus

Résumé

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