Prolegomenes a une anthropologie du droit : une ontologie naive

Aujourd'hui, les minorités font peur ou enchantent... Par son excès, cet attachement idolâtre témoigne d'un réel politique forclos. L'actualité des questionnements comme l'existence de droits de la différence ou à la différence, le dépassement de l'Etat-Nation ou le multiculturalisme, témoigne, sur un mode paradoxal, de la difficulté de tenir à distance du droit de l'Etat la question des minorités. Nous avons cherché dans cet ouvrage à rendre compte de ce phénomène à partir de l'étude d'un modèle influent de protection constitutionnelle des minorités : le modèle mis en oeuvre en Italie à la suite de la Seconde Guerre mondiale. Cette étude historique du modèle constitutionnel italien permet ainsi de comprendre comment la gestion croisée du pluralisme et du personnalisme offre un outil pertinent au bénéfice de cette problématique actuellement incontournable.

La protection des minorités - Recherche sur le développement historique d'un modèle contemporain

L'élaboration d'une théorie du droit comparé est rarement présente dans les travaux des comparatistes, alors même que cette discipline devrait pourtant logiquement comporter un discours sur sa méthode et une réflexion sur son épistémologie. La constance de ces carences est difficilement justifiable au regard d'un champ discipline qui semble devenir incontournable. Cet ouvrage a pour objet de rendre compte du jeu de la différence présent au coeur des études comparatistes et d'apporter ainsi certaines réponses aux interrogations qui jalonnent le parcours du comparatiste. En ce sens, le droit comparé est présenté sous la forme d'une modalité particulière d'être des études juridiques - une sorte d'anamorphose de la théorie du droit ou d'asymptote du droit. Il apparaît comme le témoignage de l'écart irréductible entre l'ouverture de la possibilité comme structure universelle et la nécessité déterminée de telle ou telle localisation juridique. Ainsi, le droit comparé se présente comme la promesse d'une rencontre, la rencontre de l'autre. Cette discipline donne naissance à un labyrinthe qui diffère la présence de l'autre et de l'autre droit et permet dès lors de toujours tendre vers une compréhension plus grande de sa nature en évitant l'assimilation ou l'acculturation.

Le jeu de la différence - "Réflexions sur l'épistémologie du droit comparé"

Il s'agit de cet ouvrage de rendre compte d'un certain fonctionnement ordinaire du droit : de prendre au sérieux son unité sous la diversité des phénomènes de juridicité. Force est de constater que cette manière d'aliéner le droit à ses représentations n'est que rarement remise en question par la doctrine juridique et ne fait qu'exceptionnellement l'objet d'une pensée. Pour éviter le piège engendré par le scintillement du phénomène juridique il convient, selon nous, d'appréhender ce dernier - comme tous les phénomènes - non comme une chose mais en tant que processus qui tisse dans son mouvement même l'effectivité du droit. La logique de ce processus juridique a été sondée, dans ce texte, par la mise en oeuvre d'une phénoménologie propre à la perception du droit et orientée par la présence d'un sujet qui se devait de lui donner forme et sens.

Prolégomènes à une anthropologie du droit : une ontologie naïve

" Pour expliquer la construction européenne, chacun voudra répondre tantôt d'une légitimité historique, juridique, logique ou transcendantale. Mais que propose la réalité ? Certes, il existe une phénoménologie européenne qui s'est, d'ailleurs, exprimée par le choix des peuples qui ont voté pour elle. dans une démocratie participative. Cependant qu'en est-il de son ontologie ou de sa réelle effectivité ? 
   Ce qui heurte aujourd'hui, sans entrer dans une problématique de l'usurpation propagandiste du " social ", c'est la question du sens, de l'anamnèse allégorique d'une civilisation légitimée alors que ses évolutions, souvent conflictuelles, ont conduit à des volontés de cohésion et d'édification. 
   Voilà ce que Pascal Richard, juriste à tendance philosophique évoque en son ouvrage sur l'Europe. à l'horizon d'un ou de plusieurs sens qu'il tend à trouver.  Il questionne, investit, critique, suggère. " (Extrait de la préface de L.Vanin-Verna, philosophe, directrice de la collection Carnets de l'Olympe) .

L'Europe : un horizon de sens ?

L'ordonnancement judiciaire italien actuel est, à la fois, le produit naturel de l'histoire d'un peuple et son aboutissement culturel. Il évoque parfois, dès lors due l'observateur se souhaite critique et se montre peu habitué à la subtilité foisonnante des juristes transalpins, ces gouvernements du midi évoqués par Tocqueville qui semble ne s'être emparé de tout que pour laisser tout stérile. Un tel jugeaient critique doit être Fermement récusé. Il ne permet pas de rendre hommage aux équilibres subtils et séculaires qui ont permis à nos voisins de développer un système Judiciaire raffiné et actuellement devenu un modèle à part entière. Modèle qui, sur de nombreux points, offre à la France un exemple utile et pertinent. Cet ouvrage n'a pas pour ambition de développer une étude exhaustive du système judiciaire italien susceptible de remplacer l'examen, indispensable, des manuels ou des traités italiens. Cette recherche a vocation à doter le chercheur, le praticien, Ou l'étudiant curieux d'un instrument de travail, en langue française, lui accordant de soutenir, immédiatement, l'éclat et la complexité d'un système qui pour n'être pas totalement étranger aux juristes français apparaît parfois exotique... C'est conformément à ce but que sont ainsi étudiés, d'une part, les institutions juridictionnelles italiennes et, d'autre part, les principes processuels propres aux contentieux civil, pénal et administratif. Enfin, cet ouvrage se souhaite pratique et, en ce sens, accorde un accès rapide et facile aux sources du droit italien ainsi qu'à une bibliographie très riche classée de manière thématique.

Introduction au droit italien : institutions juridictionnelles et droit procédural

Qu'est-ce qu'une norme? Y a-t-il des relations logiques entre les normes ? Sur quoi repose la validité d'un système normatif ? Qu'est-ce que la validité déontique ? Les verbes performatifs peuvent-ils agir sur le monde ? Quelles sont les différentes façons d'agir en fonction d'une règle ? Que sont les règles constitutives ? Et qu'est-ce que la vérité ? Ce sont là quelques-unes des questions que posent les essais d'Amedeo Giovanni Conte rassemblés dans cette anthologie. Ces essais offrent quelques-unes des contributions les plus originales et les plus significatives de la philosophie du langage normatif.

Amedeo Giovanni Conte (Pavie, 1934-Cava Manara, 2019), professeur émérite de l'Université de Pavie, membre de l'Accademia Nazionale dei Lincei, fut l'un des philosophes les plus originaux du droit italien. Parmi ses ouvres : Saggio sulla completezza degli ordinamenti giuridici (1962), les trois volumes de Filosofia del linguaggio normativo (1989-2001), Filosofia dell'ordinamento normativo (1997), Sociologia filosofica del diritto (2011) et Adelaster : Il nome del vero (2016).

Recherches sur la philosophie du langage normatif. Anthologie de textes de Amedeo Giovanni Conte

Entre pragmatisme et désillusion idéologique, l'Union européenne ressemble aujourd'hui à un espace politique balbutiant, tant la complexité de cette «?construction?» a éloigné les peuples de l'idée européenne originaire, basée sur la paix mais aussi et surtout sur la solidarité entre des Hommes. 
Le système inédit de distribution des pouvoirs qui a été mis en place par les traités, à l'intérieur duquel des institutions reflétant des intérêts différents et/ou contradictoires se font face, suscite aussi de multiples interrogations sur l'organisation politique de l'Union. La prise de décision y relève à la fois de l'exploit technique mais aussi de la négociation, du consensus et des compromis réalisés par les multiples acteurs en présence?: acteurs étatiques (à tous les niveaux des États), acteurs institutionnels, acteurs privés. 
Le système mis en place a multiplié les procédures d'adoption et de contrôle de et sur l'action de l'Union européenne, tout en tentant de les rendre «?plus efficaces et plus démocratiques?». 
Le concept de gouvernance qui a vu le jour dans ces conditions n'est pas exempt de critiques et suscite divers questionnements : la gouvernance est-elle un révélateur d'une incapacité (relative) de l'Union sur le plan politique et/ou un système de résolution des conflits?? Comment ce système fonctionne-t-il dans les situations de crises?? Enfin, la multiplicité des discours suscités par cette nouvelle forme de gouvernementalité, sert-elle uniquement à la justifier et en expliquer le sens ou encore à lui donner un contenu en accord avec certaines pratiques. En d'autres termes, les discours sur la gouvernance font-ils partie de la gouvernance??

Prolegomenes a une anthropologie du droit : une ontologie naive

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