La vie fragile

Il y a le temps des films où il joue son va-tout. Il y a le temps du monde : à chaque fois, Allio capte ce dont il a besoin pour vivre et penser son art. Il y a le temps de l'amour qu'il embrasse assoiffé et avide. Il y a le temps du corps, du sien, qu'il guette surtout lorsque la maladie vient violemment cogner à sa porte. Un temps recouvre tous les autres, c'est celui de son journal... Voici ses carnets à l'état brut, traces vives d'un homme passionné, archives humaines d'un parcours têtu et amoureux. Ici nul pacte autobiographique, seuls des bribes d'homme, des fragments de lui, des autres, des morceaux de rêves et de désillusions.

Carnets

Arlette Farge retrace depuis quarante la vie du peuple de Paris au XVIIIe siècle. Par son travail sur des archives judiciaires jamais ouvertes, elle a dessiné une autre histoire du siècle des Lumières, dans laquelle la révolte se nourrit de l'effervescence quotidienne et de la frustration d'un peuple qui sait ne compter pour rien.
Dans ce livre d'entretiens, elle relit pour la première fois expérience personnelle et travail d'historienne. Que révèle la mémoire que nous avons conservée des événements de mai 1968 ? Qu'est-ce qu'une révolte au XVIIIe siècle ? Comment construire un nouveau monde commun ? Par petites touches, Arlette Farge peint nos imaginaires politiques, passés et présents. Ce faisant, elle restitue l'énergie et la gaieté du changement dont nous sommes les héritiers, certes déboussolés par le mouvement incessant du monde, mais prêts à inventer à nouveau une aventure collective.

Nos imaginaires politiques ; propos sur mai 68 et autres révoltes

Cohorte silencieuse et grise, les vieilles filles et les veuves du passé sont restées en marge de l'histoire, vouées à l'inexistence collective, réduites à un stéréotype. Des historiens, femmes pour la plupart, s'attachent ici à démontrer le poids démographique des femmes seules, à repérer les limites de leur existence juridique, leur importance dans la vie professionnelle ainsi que leurs relations particulières au travail et à la société. Illustrations de situations multiples et contradictoires, ces itinéraires de femmes vagantes hors du modèle traditionnel du couple et du mariage, éclairent un présent où se développent les situations de solitude revendiquée ou subie.

Madame ou Mademoiselle ? Itinéraires de la solitude féminine, 18e-20e siècle

Nel maggio del 1750, Parigi è scossa per settimane da una rivolta popolare. Si è sparsa la voce che la polizia rapisce ragazzi per le strade e li fa sparire. C'è chi dice che li spedisce nelle Americhe oppure che li svuota del loro sangue che serve a Palazzo reale per guarire un principe malato.Gli avvenimenti si susseguono con una logica apparentemente inspiegabile: scoppi improvvisi di violenza, gesti isolati che sembrano però avere una regia occulta. Intanto la folla discute dell'ordine e del disordine, mentre finisce per correre di bocca in bocca un segreto ben più pesante: «il popolo non ama più i suoi re che aveva tanto amati».

Logiques de la foule: L'affaire des enlevements d'enfants, Paris 1750

Pour le peuple de Paris la rue est, au XVIII? siècle, un espace privilégié. Elle investit l'espace urbain tout entier d'une sociabilité multiforme et souvent agressive, elle envahit l'espace privé : l'atelier, le logement. Dans la rue, le travail, l'amour, la discussion, l'attroupement, le spectacle, la mort même. À travers les agendas du guet, les procès-verbaux et les rapports des commissaires de police, les récits des voyageurs étrangers et ceux des observateurs parisiens, Arlette Farge restitue le monde sonore, coloré, odorant du Paris populaire. Mais la rue, sa violence anonyme, son opacité font peur aussi : on entreprendra de régler et d'ouvrir l'espace urbain pour le contrôler mieux. Viendra le temps où le peuple descendra dans la rue où il aura cessé de vivre.

Vivre dans la rue à Paris au XVIIIe siècle

«Corps en résistance», titre de cette exposition qui regroupe certaines des œuvres les plus importantes réalisées par Valérie Jouve depuis plus de vingt ans, renvoie, comme l’écrit Arlette Farge dans ce catalogue, au désir et à la volonté de l’artiste «de montrer que le corps est une ville, et que la ville est un corps». Cette exposition s’inscrit parfaitement dans une ligne, souvent abordée par le Jeu de Paume dans sa programmation, autour des pratiques documentaires, filmiques et photographiques qui explorent de nouvelles formes d’approche de la réalité : ce que Marie-José Mondzain nomme dans son texte «le geste documentaire dans sa puissance fictionnelle».Marta Gili.Extrait de la préface du catalogue

La vie fragile

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