Le temps mondial

«L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent. Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit, le présent éternel. Successeur de l'homme-perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence. Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ?» (Z.L.) «Ce politologue à ambitions socratiques, grand lecteur à l'oeil vif, nous provoque à bon escient et sait appuyer là où ça fait mal» (Jean-Pierre Rioux, La Croix, 16 novembre 2000).

Le sacre du present

Malaise dans la mondialisation - Entretien avec Philippe Petit

L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent.
Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. Ce présent prétend désormais se suffire à lui-même pour affronter l'incertitude du monde dans lequel nous sommes entrés. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit.
Le présent éternel. Successeur de l'homme perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence.
Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ? C'est dans cette interrogation que je convie le lecteur a m'accompagner.

Le sacre du présent

L'ordre mondial relâché - Sens et puissance après la guerre froide

L'élection de Barack Obama a profondément modifié l'image de l'Amérique dans le monde légué par George W. Bush. Mais est-ce que le changement d'homme entraînera forcément un changement de politique ? Est-ce que la superpuissance américaine dont George W. Bush a démontré combien elle pouvait être agressive peut se révéler aujourd'hui plus douce ? C'est à cette question essentielle que ce livre, pour la première fois, tente de répondre en s'appuyant sur une étude minutieuse de la personnalité de Barack Obama, de son discours, de l'équipe qui l'entoure, et des choix de politique internationale qu'il a été amené à prendre depuis son entrée en fonction en janvier 2009. Dans cet ouvrage, Zaki Laïdi montre que l'objectif d'Obama est double : sortir l'Amérique de l'emprise du 11 Septembre qui l'a conduite à voir le monde de manière manichéenne, et réhabiliter le leadership américain dans le monde sur la base du principe suivant : admettre que l'Amérique ne peut plus, à elle seule, régler les problèmes mondiaux mais refuser que ces mêmes problèmes se règlent sans elle. Obama n'a certainement pas renoncé à ce que les États-Unis demeurent la première puissance du monde. Mais il sait aussi que, pour maintenir cette position, ils doivent davantage composer avec le monde, au risque de s'en isoler. Ceci étant, il ne faut sous-estimer ni la continuité de la politique américaine, qui comme toute politique d'un grand État ne peut pas changer du jour au lendemain, ni les innombrables contraintes politiques qui attendent l'administration américaine de l'Afghanistan au Moyen-Orient, en passant par l'Iran et l'Irak. Zaki Laïdi signe ici le premier ouvrage consacré à la politique étrangère de Barack Obama.

Le monde selon Obama

L'ouvrage de Zaki Laïdi est la première synthèse à proposer une interprétation d'ensemble du monde d'après la chute du mur. Il propose ainsi de comprendre ce qu'on a appelé la mondialisation non pas d'abord par le développement de relations économiques internationales (ce qui n'a ni un caractère de nouveauté, ni la puissance qu'on lui prête souvent), mais d'abord comme une dissociation du sens et de la puissance : les acteurs internationaux se retrouvent comme orphelins des cadres d'analyse dont ils pouvaient disposer, des projets qu'ils étaient amenés à faire, des fins qu'ils estimaient légitime de poursuivre. La guerre froide inscrivait la confrontation entre les puissances dans un cadre intelligible, sinon rationnel. C'est cette intelligibilité minimale que nous avons perdu, et que laisse entrevoir la multiplication des conflits. 
De ce point de vue, le " règne du marché " est moins à comprendre comme une nouvelle forme de la tyrannie de l'économique, que comme la seule manière dont les relations entre les individus, les groupes sociaux, les Etats peuvent s'ordonner : autant dire de manière minimale. Est-il dès lors possible d'envisager de repenser un ordre pour ce " monde privé de sens " oe  C'est le pari que fait l'auteur, en misant à la fois sur une autolimitation de la puissance des Etats-Unis et sur la capacité des autres acteurs, en premier lieu l'Europe, à se doter d'un projet pour eux-mêmes, et pour un monde désormais irrémédiablement multipolaire. 

Chercheur au CERI (centre de recherches internationales de Sciences Po), Zaki Laïdi est l'un des meilleurs spécialistes actuels des relations internationales. Il a développé depuis son interprétation dans plusieurs ouvrages notamment Géopolitique du sens, DDB, 1998, Malaise dans la mondialisation, Textuel, 1998, et récemment Le sacre du présent, Flammarion, 2000. Il est conseiller de plusieurs organismes internationaux et de Pascal Lamy, commissaire européen.

Un monde prive de sens

Parce qu'il repose sur une dynamique de forces qui ne sont pas cohérentes entre elles, le changement social mondial est désormais vécu comme un processus qui déracine sans orienter, qui déchire sans reconstruire, qui prescrit sans rassurer. L'incertitude radicale qu'il engendre explique pour une large part son caractère anxiogène : les pays riches s'inquiètent de plus en plus de la concurrence des pays à bas salaires tandis que les damnés de la terre peuvent y voir la programmation d'un nouveau déclassement. Au sein de chaque nation, l'écart qui ne cesse de se creuser entre gagnants et perdants du jeu social exacerbe ces peurs en miroir. La perturbation est à son comble. Ce livre se propose d'observer et d'interpréter ce vaste changement social que, faute de mieux, on appelle la mondialisation.

La Grande Perturbation

La grande perturbation
Parce qu'il repose sur une dynamique de forces qui ne sont pas cohérentes entre elles, le changement social mondial est désormais vécu comme un processus qui déracine sans orienter, qui déchire sans reconstruire, qui prescrit sans rassurer. L'incertitude radicale qu'il engendre explique pour une large part son caractère anxiogène : les pays riches s'inquiètent de plus en plus de la concurrence des pays à bas salaires tandis que les damnés de la terre peuvent y voir la programmation d'un nouveau déclassement. Au sein de chaque nation, l'écart qui ne cesse de se creuser entre gagnants et perdants du jeu social exacerbe ces peurs en miroir. La perturbation est à son comble.
Ce livre se propose d'observer et d'interpréter ce vaste changement social que, faute de mieux, on appelle la mondialisation.
« Zaki Laïdi s'affirme comme l'un des meilleurs observateurs de la mondialisation » (Jean Dubois, Les Échos).
« Un texte riche et ambitieux, dans la lignée des ouvrages remarqués que ce politologue a publiés » (Jean-Pierre Robin, Le Figaro).
« Aux antipodes des thèses manichéennes, l'ouvrage de Zaki Laïdi met en lumière les contradictions d'un phénomène moins uniforme qu'il n'y paraît. » (Éric Dupin, L'Express).

Le temps mondial

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