Pas plus que les autres, le chrétien ne connaît de chemin qui contourne la souffrance, mais plutôt une route qui, avec l'aide de Dieu, la traverse. Les ténèbres ne sont pas le signe que Dieu est absent mais qu'il se cache et, en nous mettant à sa suite, nous l'y cherchons et l'y trouvons à nouveau.

L'accompagnement des malades

" Nous nourrir de la Parole, pour que nous soyons des "serviteurs de la Parole" dans notre mission d'évangélisation, c'est assurément une priorité pour l'Église au début du nouveau millénaire " (Jean-Paul II). Tel est, montre Enzo Bianchi, l'enjeu de la lectio divina aujourd'hui. Trente ans après Prier la Parole (1974), le prieur de Bose revient sur la centralité du rapport à la Parole scripturaire dans l'Église d'aujourd'hui car, écrit-il, " parmi tous les fruits du concile Vatican 11, le plus évident fut la restitution de la Parole de Dieu au peuple de Dieu ". Les croyants qui écoutent la Parole en s'exposant aux lectures du texte sacré des Pères de l'Église et des mystiques médiévaux lectures avérées par certaines formes de l'herméneutique contemporaine voient émerger de la Bible une Parole plus vive que jamais. Elle devient d'ailleurs la vie de leur vie : au creuset de la lectio - cette lecture dans la douceur et la force de l'Esprit, l'existence des chrétiens devient une exégèse vivante de l'Écriture, de la Parole faite chair. " Priez, afin que la Parole du Seigneur accomplisse sa course " (2 Th 3,1).

Ecouter la Parole - Les enjeux de la lectio divina

« Cet horizon religieux et culturel, essentiellement patriarcal, ce schéma d'injustice aux dimensions planétaires, et qui ne connait pas de saisons : seul Jésus l'a interrompu, pendant la courte durée de sa vie terrestre, assez vite méconnu par ses propres disciples ! » Voici un livre savoureux, étonnamment moderne et libre, qui nous entraîne dans les textes des évangiles pour y découvrir l'étonnante place faite aux femmes. De nombreux récits mettent en scène des femmes, Marie et Elisabeth, toutes les femmes qui viennent pour être guéries, la femme adultère, la Samaritaine, Marie-Madelaine.... Que peut-on dire de la relation de Jésus avec les femmes ? Les reconnaissait-ils ? Comment s'adressait-il à elles ? Enzo Bianchi met en valeur la force du message du Christ adressé aux femmes : « Relevez-vous, redressez la tête, debout et ne restez pas des femmes courbées »,. C'est ce que Jésus dit en substance, selon lui, aux femmes qui viennent à lui pour être guéries ou le suivre, et c'est ce qu'il dit à toute femme, de tout temps, de toute origine, de toute condition.
L'auteur nous invite aujourd'hui à reconsidérer entièrement notre lecture des textes évangéliques à partir de cette dimension révolutionnaire, prophétique, d'une attention toute particulière accordée aux femmes.

Enzo Bianchi est le prieur du monastère de Bose, en Italie, monastère qu'il a créé, et construit en partie de ses propres mains. Ce monastère abrite une communauté qui a l'originalité d'être à la fois mixte et oecuménique, constituée de frères et de soeurs, et catholiques, protestants ou orthodoxes. Profondément engagé dans la société, très populaire en Italie, il est aussi l'auteur des nombreux livres traduits en français, comme Don et pardon (Albin Michel, 2015).

Jésus et les femmes

Le don a-t-il encore une place dans une société qui semble dominée par l'individualisme ? Quel sens y a-t-il à pardonner quand l'heure est à la seule repentance médiatique ?Ces questions ont amené Enzo Bianchi, personnalité reconnue du monde chrétien, à interroger le don et le pardon, deux notions fondatrices de notre humanité.Donner véritablement, c'est dépasser  le calcul et l'attente pour rejoindre la pure gratuité et la proximité à l'autre. Pardonner, c'est accepter d'emprunter avec patience un chemin difficile. Sur ce chemin, on croise la compassion, qui est la réponse humaine au mal, la seule réponse sensée à la question de la souffrance dans nos sociétés.Un propos aussi limpide que profond, aussi riche de sagesse que d'humilité.

Don et pardon

Dieu avec nous, année A

Ce pourrait être le « 11e commandement » : un « commandement nouveau » par rapport au Décalogue qui donne une portée universelle aux autres. Il marque aussi la rupture la plus importante induite par Jésus vis-à-vis du judaïsme de son époque. Ce commandement est peut-être le plus difficile à mettre en pratique. S'il est souvent démenti, peu pratiqué, force est de reconnaître qu'il a changé en profondeur l'histoire des hommes. Enzo Bianchi montre l'élargissement progressif de la perception de qui est le « prochain
» pour déboucher sur le renversement de la question opéré par Jésus et sur la
radicalisation de l'« hospitalité » accordée à autrui, y compris à l'« ennemi ». Massimo Cacciari compare les conceptions antiques de la proximité pour déboucher sur une approche plus philosophique du juste équilibre à trouver entre un légitime et nécessaire « amour de soi » et une capacité d'empathie envers « l'autre en tant qu'autre », en référence au bouleversant témoignage de la vie de Jésus.

Aime ton prochain

Enzo Bianchi dedica questo volume della serie "Se questa vita ha un senso" alla collera. La collera, l'ira (orghé) è quella passione che ci assale come un vento impetuoso, emerge come un bollore improvviso dal nostro intimo e divampa come un fuoco divorante, avendo come bersaglio l'altro, gli altri. Essa è per eccellenza il vizio visibile, tanto da sfigurare chi ne è preda, producendo anche effetti psicosomatici: fa perdere il fiato, genera una sensazione di soffocamento, e non è dunque casuale che la Bibbia per indicarla si serva dell'espressione « brevità di respiro » (qezor 'appajim: Pr 14, 17).

Collera. Il rapporto deformato con gli altri

A une époque d'intense soif spirituelle, la prière est d'une importance décisive. Mais il faut en redécouvrir la fraîcheur et la vraie nature, en la plaçant dans la tradition de la Révélation biblique. Le croyant n'est pas celui qui se contente de dire ses prières tous les jours comme si c'était un devoir, mais celui qui accueille l'amour gratuit de Dieu. C'est à partir de cette expérience, aussi décisive que mystérieuse, qu'il acquiert la conviction sur laquelle il pourra fonder sa vie et sa prière : la certitude qui le conduit à se tourner vers Dieu comme "Abba, Père" qui l'aime. Sa prière sera donc une réponse à cet amour, capable d'une vie totalement donnée à Dieu et aux hommes, enracinée dans cet amour reçu. La prière conduit à l'amour ; c'est pour cela que nous ne devons jamais nous lasser de demander au Seigneur : "Enseigne-nous à prier", jusqu'au jour où il nous fera découvrir sa Face et où nous serons jugés sur l'amour que nous aurons été en mesure de recevoir et de donner.

Pourquoi prier ? Comment prier ?

Il tema del dono è uno tra i più presenti nel grande cantiere della ricerca e della riflessione contemporanea, ma in una società dominata dal mercato e sempre più individualista c'è ancora posto per l'arte del donare come atto autentico di umanizzazione? Oggi, poi, persino il perdono, atto che attira una curiosità mediatica morbosa e poco rispettosa, rischia di essere banalizzato. Chi è arrivato a perdonare sa però che questo è un cammino lungo e faticoso, compiuto a caro prezzo poiché deve fare i conti con il problema del male. Di fronte a esso le differenti vie religiose percorse dall'umanità hanno percepito che l'unica cosa seria che si può fare è «soffrire insieme», praticare la compassione. Essa, anche secondo la rivelazione ebraico-cristiana, è l'unica risposta sensata che l'uomo può dare davanti alla sofferenza. Questo sentimento, questa passione, da assumere in primo luogo nelle relazioni interpersonali, non si può limitare a tale dimensione, ma deve aprire una strada a livello sociale e anche politico ed economico.

L'accompagnement des malades

Résumé

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