La plus haute des solitudes ; misère affective et sexuelle d'émigrés nord-africains

Un destin funeste a voulu que Zina soit conçue durant une nuit frappée de malédiction. Elle naîtra le jour de la mort de son grand-père. Ainsi ce qui devait être une fête sera un deuil. Frappée par le sort, maudite à jamais, elle sera une enfant, puis une femme en marge, celle par qui le malheur arrive. Zina fera de la cruauté sa façon d'être au monde et se vengera des hommes captivés par sa beauté, séduisant puis détruisant ses amants. De Fès à Tanger, et à Chaouen, Tahar Ben Jelloun met en scène les thèmes qui lui sont chers : la violence des rapports entre l'homme et la femme, l'amour inquiet du pays, la passion de la liberté. Un destin funeste a voulu que Zina, l'héroïne de ce roman, soit conçue durant une nuit frappée de malédiction, " une nuit de l'erreur " durant laquelle il ne fallait rien concevoir. Elle naîtra à Fès le jour de la mort de son grand-père. Ainsi, ce qui devait être une fête fut un deuil. Frappée par le sort, maudit à jamais, elle partira avec ses parents pour Tanger, sera une enfant, puis une femme en marge, celle par qui le malheur arrive. Zina fera de la cruauté sa façon d'être au monde et se vengera des hommes captivés par sa beauté. " Les femmes sont cruelles, dira-t-elle, parce que les hommes sont lâches ". Zina s'emploiera à séduire puis à détruire ses amants : Carlos, Bilal, Abid, Bachar ... Trois lieux magiques, trois villes marocaines servent de décor à cette histoire : le Fès des années quarante, Tanger dix ans plus tard et Chaouen d'aujourd'hui. Tahar Ben Jelloun met en scène plusieurs conteurs, sur le principe des Mille et Une Nuits, pour conjurer les thèmes qui, depuis toujours, habitent son œuvre : la violence des rapports entre l'homme et la femme, l'érotisme, l'amour inquiet du pays, la passion de la liberté ... " Comme par hasard, écrit-il, c'est dans le désastre du monde que je me retrouve, dans la souffrance des innocents que je me reconnais ".

La Nuit de l'erreur

De l'école coranique au prix goncourt, de tanger à paris, tahar ben jelloun raconte les amis qui, toujours, ont accompagné sa propre vie.
" l'amitié est une religion sans dieu ni jugement dernier, écrit-il.
 Sans diable non plus. une religion qui n'est pas étrangère à l'amour. mais un amour où la guerre et la haine sont proscrites, où le silence est possible. " rare et précieuse, l'amitié ne souffre aucun manquement. elle est une foi totale en l'autre au point que sa trahison est vécue comme une forme silencieuse du meurtre. pour parler de ce jardin secret, de ses merveilles et de ses blessures, tahar ben jelloun fait un retour sur lui-même, sur le bonheur de l'amitié partagée et sur la souffrance jamais apaisée d'avoir été trahi.

éloge de l'amitié, ombre de la trahison

"Le silence de l'Aimée 
Est un meurtre tranquille 
Il blesse sans tuer 
Il inquiète et fait monter la fièvre 
C'est un mur froid qui avance 
Broie ce qu'il rencontre 
Le tout sans faire de bruit."

Que la blessure se ferme

Dans L'Enfant de sable, publié en 1985, Ahmed était la fille d'un homme humilié de ne pas avoir d'héritier mâle, et qui avait décidé, dans le secret de la maison, que celle-ci en serait un. Elevé(e) en garçon, habillée en garçon, son histoire était dite par un conteur incertain, fabulateur peut-être. Dans La nuit sacrée, Ahmed devenu vieux (ou vieille) prend à son tour la parole et livre sa propre version des événements - la vraie ? -, son autobiographie en somme. Le récit, comme emboîté dans le précédent peut cependant se lire isolément.

La Nuit sacrée

"Le silence de l'Aimée 

Est un meurtre tranquille 

Il blesse sans tuer 

Il inquiète et fait monter la fièvre 

C'est un mur froid qui avance 

Broie ce qu'il rencontre 

Le tout sans faire de bruit."

Voici une pièce écrite avec les syllabes de l'absence, à l'insu de ceux et de celles qui, non seulement ne la liront ni la verront jouer, mais qui n'en entendront même pas parler. Les absents ne sont pas les morts. Ils ne sont pas quelques-uns, mais une communauté, et dans bien des cas, ils sont tout un peuple. De ces absents, je n'ai pas réussi à faire des personnages, des êtres de fiction, mais des ombres qui bougent et agitent le voile jeté sur eux par les mots, discours de ceux-là mêmes qui leur ont confisqué la terre et l'eau, la parole et le pain. Si le vent est assez fort, il sera la rumeur et atteindra ce village du Haut Atlas. Alors ils devineront que de l'autre côté de la nuit une scène est ouverte, cimetière turbulent où il n'y a point de sommeil, où seule une belle et éternelle insomnie maintient les ombres et leurs robes dans la liberté d'aller et de venir, lentement, sans précipitation, avec l'élégance de la dignité, prononçant distinctement les mots et les phrases de leur histoire. TAHAR BEN JELLOUN

La fiancée de l'eau suivi de Entretien

Un destin funeste a voulu que Zina, lhéroïne  de ce roman, soit conçue durant une nuit frappée de malédiction, « une nuit de lerreur »  durant laquelle il ne fallait rien concevoir. Elle naîtra le jour de la mort de son grand-père. Ainsi ce qui devait être une fête fut un deuil. Frappée par le sort, maudite à jamais, elle sera un enfant, puis une femme en marge, celle par qui le malheur arrive. Zina fera de la cruauté sa façon dêtre au monde et se vengera des hommes captivés par sa beauté. « Les femmes sont cruelles, dira-t-elle, parce que les hommes sont lâches. » Zina semploiera à séduire puis à détruire ses amants. Trois lieux magiques, trois villes marocaines servent de décor à cette histoire : le Fès des années quarante, Tanger dix ans plus tard et Chaouen daujourdhui. Tahar Ben Jelloun met en scène plusieurs conteurs pour conjuguer les thèmes qui, depuis toujours, habitent son uvre : la violence des rapports entre lhomme et la femme, liberté « Comme par hasard, écrit-il, cest dans le désastre du monde que je me retrouve, dans les souffrances des innocents que je me reconnais. »

La nuit de l'erreur

Le récit d'un jeune beur en colère. Il nous parle des cités, de ses racines, de ses bonheurs et de ses malheurs, sans bruit ni cris mais avec force, brutalité et émotion.

La plus haute des solitudes ; misère affective et sexuelle d'émigrés nord-africains

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