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Le Mot Analyse Du Discours Et Sciences Sociales

Troisième volet des interrogations méthodologiques et des investigations langagières de Jacques Guilhaumou. L'ouvrage contribue à l'élaboration de l'analyse de discours comme approche interprétative des faits discursifs/linguistiques, et non comme discipline constituée. L'attention majeure apportée à l'histoire langagière des concepts, et à sa spécificité française sous la forme d'une histoire des événements linguistiques vise à maintenir l'histoire linguistique des usages conceptuels dans la tradition de l'analyse lexicologique et discursive de l'archive sociopolitique tout en l'associant au riche bilan des travaux des historiens allemands et anglo-saxons en ce domaine. Enfin l'accent mis sur l'événement discursif/linguistique contribue à renforcer la spécificité d'une  telle démarche en analyse de discours. En effet, il s'agit désormais d'instaurer un continuum entre le référent ontologique, la dimension cognitive et la portée narrative des faits de discours, certes dans un vaste espace d'échange intellectuel, mais en mettant l'accent en priorité sur la pensée en devenir et le potentiel d'émancipation des sujets (politiques) de la langue.

Discours et évènement ; l'histoire langagière des concepts

La rhétorique du discours - Objet d'histoire (XVIIIe-XXe siècles)

Chacun s'interroge sur l'analyse du discours. Plutôt que de confier à des chercheurs d'une seule spécialité le soin d'en redéfinir - une fois de plus ! - les aspects méthodologiques, on a demandé à une équipe pluridisciplinaire des réponses concrètes à la question de savoir si l'analyse du discours doit définitivement renoncer à fournir des interprétations. Des historiens, des linguistes, des littéraires examinent des textes politiques émis à la périphérie des discours dominants et soulignent les caractéristiques de l'objet même du "parler". Mais c'est à celui-ci surtout qu'ils s'attachent. Au-delà des techniques d'analyse, l'étude de la façon dont le sens est produit amène à s'interroger sur le langage utilisé. La création du peuple est un fait de langue tout autant et en même temps que le produit d'une attitude politique. Le langage est inséparable du savoir politique. Un texte politique, quelles que soient sa nature et sa présentation, ne peut être étudié qu'en fonction du langage qu'il institue. Aussi à travers d'Aubigné, Bayle, les francs-maçons du XVIIIe siècle, Rousseau, les Jacobins, Stendhal et Musset, l'étude des avatars du couple lexical peuple/pouvoir permet-elle d'éclairer certains aspects de la formation de la pensée politique entre le XVIe et le XIXe siècle : comment le peuple se constitue à partir du mythe de sa négativité, comment la notion de contrat fait son chemin pour se fixer quand le peuple cherche précisément à naître. Ont colaboré à cet ouvrage : Jean-Pierre BeaujotBernard ConeinGérard GayotMichel GlatignyJacques GuilhaumouMichel LaunayMichèle Hirsch Jean-Jacques Thomas

Peuple et pouvoirs - Essais de lexicologie politique

Après la publication d'une biographie intellectuelle de Sieyès, sous le titre Sieyès et l'ordre de la langue (Kimé, 2002), le présent ouvrage sur Cognition et ordre social chez Sieyès. Penser les possibles s'intéresse à la conception sieyèsienne du travail de l'esprit social et politique. il situe d'abord l'invention du mot « sociologie » par Sieyès dans le contexte historique et intellectuel des années 1770-1780, caractérisé par l'ampleur de la conflictualité sociale et une nouvelle manière d'observer la société. Prenant en compte conjointement les écrits manuscrits et les publications imprimées de Sieyès, cet ouvrage précise ensuite ce que peut et doit être l'ordre politique selon Sieyès, avec en son centre la figure du législateur. Il en ressort une manière nouvelle de penser les possibles et leurs opérativité sociale au sein du tout politique.

Cognition et ordre social chez Sieyès ; penser les possibles

La notion de subjectivation semble être, à première vue, particulièrement vulnérable à la critique en raison de son manque apparent de clarté et de distinction, voire de sa surdétermination. Mais du fait des acquis des sciences sociales, des théories de l'action ainsi que de la philosophie du langage et de l'esprit, c'est désormais l'une des plus bouleversées et il n'est plus possible, aujourd'hui, de penser la question dans les termes des vieux dualismes : l'explication causale ou l'intelligibilité rationnelle, le sujet ou l'individu, l'histoire individuelle ou l'histoire collective. Il n'est donc pas étonnant que cette notion épouse les enjeux épistémologiques et méthodologiques abordés par les historiens, les philosophes, les économistes et les sociologues contemporains. On notera d'abord la promotion progressive de ces nouveaux " objets " dont les sciences sociales font grand cas et qui renouvellent profondément les rapports entre macro- ou microhistoire : la question philosophique, sociologique et historique de l'autorité de la première personne, les concepts de témoignage interne, d'individuation, de récit de soi, de reconnaissance, de visibilité définissent de nouveaux lieux d'intelligibilité. Les tentatives récentes qui tentent de cerner dans sa complexité le va-et-vient allant de la condition historique aux représentations et aux conduites des agents permettent d'apporter un éclairage nouveau sur les relations qu'entretiennent les individus avec les figures de la domination, de l'exclusion et de la persécution, tout en évitant les représentations simplistes, univoques ou figées. Ce travail interdisciplinaire sur la généalogie du moi dans les formes de l'individuation souhaite retracer les différentes facettes du concept de subjectivation, à mi-chemin entre individu et société civile, temporalité du sujet et formes du pouvoir politique. Nous étudierons comment certains auteurs modernes, la considérant comme un accès propre au monde par l'agir politique, en font le centre de la réflexion philosophique, sociologique et anthropologique.

Histoire et subjectivation

Des manuscrits de sieyes 1773-1799

Ce livre part du constat qu'il n'y a pas de réflexion sur le libéralisme sans pensée de la liberté mais que toute pensée de la liberté ne saurait être incluse dans les différentes formes de libéralismes. Les deux mots qui se trouvent au départ de cette interrogation renvoient à des réalités empiriques ou conceptuelles et à des chronologies a priori différentes. Liberté renvoie à une problématique millénaire, existant depuis que les hommes réfléchissent sur les formes possibles du vivre ensemble. Libéralisme se réfère davantage à un corps de doctrine qui trouve son origine dans une interprétation du rôle moteur de la liberté pour les échanges et les formes d'organisation de la société. Le pari de ce recueil d'études, transdisciplinaire par choix et par nécessité, est de confronter les deux notions dans leurs usages et leur histoire. Ce livre propose ainsi une cartographie plus fine de ces concepts que celles qui sont proposées par la littérature analytique (que ce soit la catégorisation duale d'Isaiah Berlin opposant liberté positive et liberté négative ou l'opposition désormais figée entre libéralisme et républicanisme). L'un des résultats de l'entreprise est ainsi de fournir un principe d'explication de la diversité des libéralismes, que la littérature contemporaine s'emploie trop souvent à décrire, indépendamment des moments historiques de leur institutionnalisation.

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