L'obscénité démocratique

La Bible: Ancien et Nouveau Testament à travers 200 chefs d'oeuvre de la peinture

Dieu, qui a changé la vie des hommes, et leur mort, a lui-même changé de vie, depuis sa naissance, il y a trois mille ans. De visage et de sens. L'appellation d'origine demeure, mais l'Être baptisé tour à tour ???? T??S DEVS DIEU GOD n'a pas les mêmes caractères en l'an - 500, + 400 et + 2001, qu'on soit à Jérusalem, Constantinople, Rome ou Boston. Le Dieu de punition et de Toute-Puissance des Hébreux n'est pas le Dieu de consolation et d'intimité du chrétien qui n'est pas l'Énergie cosmique impersonnelle du New Age. Notre propos : dégager à nouveaux frais les péripéties d'une genèse, les bifurcations d'un itinéraire, et les coûts de la survie. Comment ? En scrutant le terre-à-terre du Ciel. En reculant les projecteurs de l'avant-scène vers les coulisses et les machineries de la production divine ; en remontant de la Loi aux tables du même nom, tel l'idiot auquel le sage chinois montre la Lune et qui regarde son doigt. Et dans quel but ? Pour éclairer l'une par l'autre l'histoire de l'Éternel et celle de l'Occident. Zones d'ombre incluses. Et pour nous éclairer nous-mêmes.

Dieu, un itinéraire. - Matériaux pour l'histoire de l'Eternel en Occident

C'est quoi, une civilisation ? Comment ça naît, comment ça meurt ? L'effacement de la nôtre nous aide à répondre à ces questions vieilles comme le monde. 
De la CIA au rap, de House of Cards à Baron noir, des primaries à nos primaires, c'est cette imprégnation de notre culture nationale par la civilisation américaine que Régis Debray dévoile avec une gaieté frondeuse, en reliant les menus faits de notre quotidien à l'histoire longue de l'humanité. 
Illustrée par l'exemple de la Grèce antique face à l'Empire romain, l'invariable grammaire des transferts d'hégémonie éclaire notre présent d'une façon insolite et pénétrante.

Civilisation. Comment nous sommes devenus américains

Un mythe contemporain: le dialogue des civilisations

«Que cache le long silence des intellectuels sur l'intelligentsia ? Quelques évidences gênantes, trop souvent refoulées.La première : ces individualistes sans-parti constituent en fait un parti, moins qu'une caste ou une corporation, plus qu'un groupe informel ou une catégorie sociale : une société de concurrence sévèrement hiérarchisée, réglementée et soudée, y compris par ses haines intestines.Le deuxième : ces professionnels de l'opposition à tout pouvoir exercent à ce titre un pouvoir d'influence décisif, sans doute plus gratifiant que le pouvoir officiel politique ou économique.La troisième : que ce pouvoir, dépendant qu'il est des moyens de communication et de leur progrès technique, n'a plus aujourd'hui pour centre de gravité l'Université ni les maisons d'édition, mais les médias.La quatrième : que tout système de pouvoir a un coût et que le cycle médiatique récemment ouvert peut coûter cher à l'intelligence.L'auteur de cette mise au point, solidement étayée sur des enquêtes objectives, des données statistiques et une expérience personnelle, est un intellectuel à part entière, pour le meilleur et pour le pire.»Régis Debray.

Le pouvoir intellectuel en France

"Un accident de santé, soudain, fait danser la mémoire. Le tout éclate, des riens remontent, et c'est la fête. Dans une joyeuse incohérence, qui défie les censures".

Eclats de rire

Penser en diagonale : non pas à la va-vite mais sans suivre les lignes droites et balisées. En traversant les clôtures disciplinaires, sans respecter bienséances et nomenclatures. C'est ce que s'efforce de faire le médiologue. Pour penser quoi, en général ? Les médiations techniques de ce qu'on nomme culture. L'inconscient machinique des formes hautes de la vie symbolique et sociale. L'univers des choses tapi sous l'univers des signes. À quel propos précisément, ici, dans ces conférences ? La transmission des valeurs sur la longue durée, nos capacités d'influence sur l'opinion du jour et nos voyages quotidiens dans l'espace. Trois sujets d'actualité, qui gagnent à s'inscrire dans une certaine profondeur de temps.

L'obscénité démocratique

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